議論文的論證方法

　　議論文寫作教學(xué)，在高中語文寫作教學(xué)中占據(jù)著主要的地位。議論文論證是指用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。議論文論證方法有哪些你知道嗎?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的議論文的論證方法，希望大家喜歡。

　　議論文的四種基本論證方法

　　議論文論證方法一、例證法

　　論證是指用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。在一些同學(xué)的寫作過程中，要么自己分析到底，要么一味地羅列事例和名言，而缺少相應(yīng)的論述，使文章顯得單薄無力。這時(shí)，就必須掌握一定的論證方法——抓住論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系來進(jìn)行闡述，讓自己的論述有理有力。

　　常見的論證方法主要有：例證法、引證法、正反對(duì)比論證和比喻論證。

　　例證法就是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證的方法。例如有一篇題為《幸福之花，開在感恩枝頭》的考場作文(2007年全國卷Ⅱ)寫道：

　　“忠則《出師表》，孝則《陳情表》。”這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”這是后人為他寫下的詩篇。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方。為官作宰是多少讀書人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官?然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)樗?ldquo;祖母無臣無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩枝頭灼灼其華。

　　為論述“感恩”這一話題，作者列舉了諸葛亮和李密兩個(gè)人的事例，并且分析了兩人的感恩之舉，以及后人對(duì)他們的評(píng)價(jià)，無可爭辯地說明了“因?yàn)槎酶卸?，世界才?huì)如此美麗”的道理。

　　借助事實(shí)論據(jù)說理，不等同于簡單的事實(shí)羅列，要避開以事例代替論證，只有敘述沒有分析的誤區(qū)。在概述事例之后，要盡力挖掘材料中包含的內(nèi)容，將它與所要論證的觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來，使其充分發(fā)揮作用。具體操作，可以有下面兩種方法：

　　1.例后解說法。列舉事例后，將其中關(guān)鍵的、與論點(diǎn)密切聯(lián)系的內(nèi)容進(jìn)行解說，使其含義得以彰顯，能夠更好地論證觀點(diǎn)。

　　例如論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點(diǎn)，有人選用了這樣一則事實(shí)論據(jù)：著名法國微生物學(xué)家巴斯德聽說一艘輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病人，立即趕往那里，希望發(fā)現(xiàn)引發(fā)這種烈性傳染病的病菌。當(dāng)他來到港口時(shí)，檢疫人員堅(jiān)持不讓他上這艘船。巴斯德懇求說：“請(qǐng)寬恕一個(gè)學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧!”他的精神深深地感動(dòng)了檢疫人員，他們同意讓他上船進(jìn)行研究。事后，有人問他：“你難道不怕危險(xiǎn)嗎?”巴斯德毫不猶豫地答道：“為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗(yàn)。”

　　黃熱病——烈性傳染——堅(jiān)持上船研究——不怕死亡——為使他人活得更好，我們抓住事例中的關(guān)鍵詞句，就扣住了論點(diǎn)。

　　在事例之后可以對(duì)其進(jìn)行簡單的分析解說：面對(duì)致命的黃熱病，巴斯德堅(jiān)持上船進(jìn)行研究，表現(xiàn)出一種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，令人感動(dòng)。因?yàn)樵谒磥恚瑸榱税l(fā)現(xiàn)病菌，為了挽救他人生命，犧牲自己一人，是值得的。正是這種科研重于生命的精神，使他最終獲得了成功。

　　上述分析，全都圍繞著材料與觀點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容作出闡釋，就可以避免常見的“觀點(diǎn)加事例”的單薄局面。

　　再如《細(xì)節(jié)》一題，有同學(xué)舉例：剛剛開通的地鐵六號(hào)線和八號(hào)線，站臺(tái)與車廂之間有十多厘米高度差，間隙足以放入一個(gè)成人的腳。開通四天以來，已經(jīng)有七位乘客受傷，踩空事件數(shù)不勝數(shù)。為了避免這一問題，相關(guān)部門決定加設(shè)橡皮墊予以補(bǔ)救。

　　事例中的關(guān)鍵詞句是：站臺(tái)與車廂之間的高度差——忽視細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)——乘客受傷——事后補(bǔ)救。

　　事例分析：忽視了站臺(tái)與車廂地面的高度差這—小小的細(xì)節(jié)，既給乘客造成不便和傷害，也提高了運(yùn)營成本，使“上海制造”的形象大打折扣。可見，細(xì)節(jié)不細(xì)，只有在設(shè)計(jì)時(shí)細(xì)心觀察，科學(xué)計(jì)算，周密推理，才能打造出完美的全局。

　　2.假設(shè)分析法。論據(jù)中列舉的是一種既成的事實(shí)，但在分析時(shí)，我們可以假設(shè)，如果其中的人物由于缺少某種精神，或者由于某種原因而沒能這么做，就會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。通過不同結(jié)果的比較，我們就能探究與觀點(diǎn)有關(guān)的因素，強(qiáng)調(diào)其重要性了。

　　例如上文論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點(diǎn)，仍然選用法國微生物學(xué)家巴斯德的事實(shí)論據(jù)，我們可以通過假設(shè)，進(jìn)行說理：假如缺少為科學(xué)而獻(xiàn)身的犧牲精神，巴斯德面對(duì)瘟疫肯定會(huì)退避三舍，遠(yuǎn)離疫區(qū)。那么，他永遠(yuǎn)也不能發(fā)現(xiàn)傳染病病菌，永遠(yuǎn)也不能接近并獲得科學(xué)的真理。

　　通過假設(shè)缺少犧牲精神會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果，我們可以看到具有犧牲精神對(duì)科學(xué)研究的重要性，從而有力地完成論證的過程。

　　上面提到的《細(xì)節(jié)》一題，對(duì)地鐵六號(hào)線和八號(hào)線的反面事例，我們也可以假設(shè)分析如下：如果地鐵站的設(shè)計(jì)者沒有忽視這一細(xì)節(jié)，早就考慮到站臺(tái)與車廂的高度差問題，及時(shí)與車廂生產(chǎn)廠家溝通，在站臺(tái)建造時(shí)考慮周全，就可以避免乘客的不便，省卻以后無數(shù)的麻煩?？梢姡?xì)節(jié)體現(xiàn)的不僅僅是設(shè)計(jì)問題，還有責(zé)任心，通觀全局的高遠(yuǎn)目光，以人為本的人文理念等豐富內(nèi)涵，細(xì)節(jié)，彰顯大節(jié)!

　　議論文論證方法二、引證法

　　引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進(jìn)行論證。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說服力。

　　運(yùn)用引證法，包括兩個(gè)方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”;二要對(duì)理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。許多學(xué)生對(duì)于“引”是頗費(fèi)心機(jī)的，但對(duì)于“證”則往往不夠重視;只“引”不“證”，犯了“觀點(diǎn)加引語”的毛病。其實(shí)在運(yùn)用引證法時(shí)，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢(shì)必蒼白無力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來。

　　那么，面對(duì)引用的理論論據(jù)，如何來加以分析呢?我們可以從下面兩個(gè)方面著手：

　　1.如果引用的是文言名旬，最好能稍加解釋，不必字字落實(shí)，意譯為主。同時(shí)，聯(lián)系觀點(diǎn)，作出闡發(fā)。

　　如我們寫《交友之道》，談及“人貴在相知”：“李白說過：‘人生貴相知，何必金與錢’。人與人的友情是最珍貴的，難以用金錢來衡量。”前一句話引用李白的詩句，其中“人生貴相知”極好地契合了觀點(diǎn)。后一句話既解釋了詩句的大意，也作出了自己的闡釋，友情貴于金錢。

　　談及“交友之道，在于付出”：“‘愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾，是子路面對(duì)朋友作出的許諾，車馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因?yàn)榻挥阎溃谟诟冻?。?dāng)然，付出的不僅僅是車馬皮衣等物質(zhì)，還應(yīng)該包括真情實(shí)意、精神上的支持等。”

　　在解釋了所引用的子路的話之后，對(duì)其中涉及觀點(diǎn)“付出”的有關(guān)內(nèi)容，再稍加闡釋，論證分析就很到位了。

　　2.如果引用的是白話文的通俗語句，字面意思的理解不存在障礙，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點(diǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容來加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻、象征等修辭手法，更要作一些剛述，使論據(jù)含義清楚地顯現(xiàn)。

　　如同樣寫《交友之道》的“人貴在相知”，我們引用了下面一些名言，并作了進(jìn)一步的闡釋：

　　“羅曼·羅蘭說過：‘智慧，友愛，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮’，友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續(xù)下去的勇氣。”前一句話是原文引用，后一句話則抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮’’等字眼，揭示了它們的含義，點(diǎn)明了友情的珍貴。

　　“‘談到名聲、榮譽(yù)、財(cái)富這些東西，如果同友情比，它們都是塵土……，在達(dá)爾文看來，許多認(rèn)為之奮斗的東西，都不如友情可貴，它們就像塵土般卑微而虛幻，而友誼，可以給人帶來長久的快樂和安慰，是一份終身的‘財(cái)富’。

　　上述引證的示例，都是在引用原文之后，抓住了關(guān)鍵的內(nèi)容(加點(diǎn)字)，緊扣觀點(diǎn)，給出了自己的分析(畫線句子)。

　　總之，引證法的要點(diǎn)就在于“引文加分析，分析扣論點(diǎn)”，記住這一點(diǎn)，就能使你的論據(jù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

　　議論文論證方法三、正反對(duì)比論證

　　正反對(duì)比論證是把兩種相反的或有差異的觀點(diǎn)、事物進(jìn)行比較，通過兩相對(duì)照，肯定正確的，否定錯(cuò)誤的，使論點(diǎn)更加鮮明，突出論述的是非。

　　當(dāng)我們針對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析時(shí)，根據(jù)對(duì)象不同，主要有兩種情況：

　　一是道理上的對(duì)比。世上的道理，往往有正反兩個(gè)方面：勤奮與懶惰，誠實(shí)與虛偽，開放與封閉，積極與消極，自立與依賴，廉潔與腐敗，團(tuán)結(jié)與分裂，堅(jiān)強(qiáng)與軟弱，節(jié)儉與奢侈，創(chuàng)新與守舊……運(yùn)用對(duì)比論證，就是要找到道理的對(duì)立面，并進(jìn)一步展開議論。

　　例如《給他人留點(diǎn)空白》一題，有篇文章進(jìn)行了道理上的對(duì)比：

　　為他人留點(diǎn)空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份愛心：為他人留下三分寬容，人際關(guān)系就不會(huì)緊張;凡事能為他人留下一點(diǎn)空白，世界就會(huì)多一份美好。不要忘了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。

　　人生舞臺(tái)，風(fēng)云變幻，何處沒有矛盾，何時(shí)沒有紛爭?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你沒有堅(jiān)忍的心智，沒有寬容的胸懷，就無法與他人和睦相處。即便你一身清白，有德有才，若不懂得給他人留些空白，留些回旋的空間，也會(huì)遭受他人的誤解、刁難，甚至傷害……

　　倘若你能包容理解，為他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就會(huì)迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會(huì)為理解，化狹窄為廣闊，最終會(huì)得到他人的信任和尊重。

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