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唐詩形象化說理藝術(shù)賞析

時(shí)間: 張垂明1 分享
  關(guān)鍵詞:形象化 緣事 寫景 比喻 對比 詠史
  摘 要:本文用分類舉例的方法,分析了唐詩中形象化說理的幾種常見的方法,即緣事以說理、借景以蘊(yùn)理、比喻以寓理、對比以現(xiàn)理、詠史以寄理,為我們閱讀、了解、欣賞唐詩提供了一些方法和借鑒。
  
  詩以抒情為主,但未嘗不能說理??墒窃姼璁吘故切蜗笏季S的產(chǎn)物,是形象化的藝術(shù),形象性是它區(qū)別于其他敘事說理作品的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在有限的篇幅內(nèi)和嚴(yán)格的格律下,通過形象說理,在形象中議論,是詩歌創(chuàng)作的一個(gè)難點(diǎn),也是唐代詩歌力壓別代、超拔脫俗的一個(gè)優(yōu)點(diǎn),許多唐詩不僅敢于議論說理,而且以形象的鮮明、哲理的深邃、語句的精美深深地打動了讀者,留下了許多膾炙人口的名詩和警句。那么,在唐代詩歌創(chuàng)作中,詩人們是如何運(yùn)用形象化手法來議論說理的呢?
  
  一、緣事以說理
  
  和抽象的議論相比,通過具體鮮活的事例,因事、就事、借事來說理,往往能給人留下鮮明的印象,也更容易令人信服,為人接受。在唐詩中,就有一些詩作,用寫景來帶動敘事,緣事而形象說理,取得了極好的效果。例如張旭的《山行留客》:
  
  山光物態(tài)弄春暉,莫為輕陰便擬歸。
  縱使晴明無雨色,入云深處亦沾衣。
  
  詩寫春光明媚之時(shí),在風(fēng)景優(yōu)美的山中,和朋友一起游玩。正在興頭,天色忽然有點(diǎn)陰暗,客人怕下雨,急著要回去了。要勸說客人打消回去的念頭,就必須有充足的理由來解除他的顧慮。詩人巧妙地借助形象,運(yùn)用詩句出色地完成了這個(gè)任務(wù):縱然天氣晴明,毫無雨意,但要繼續(xù)攀登,山勢越來越高,云氣越來越厚,濃厚的云氣同樣也會沾濕衣服,這和細(xì)雨又有什么分別呢?詩中是在說理,但卻用具體的自然景色及其變化來進(jìn)行議論,表現(xiàn)出鮮明的形象性。
  又如杜甫的《贈花卿》:
  
  錦城絲管日紛紛,半入江風(fēng)半入云。
  此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞。
   此詩表面上稱贊平叛將軍花敬定家歌舞之盛,世間少有,暗中則諷刺其居功自傲,生活奢侈:像這種樂曲只應(yīng)該天上才有,人間哪能聽到幾次呢?也就暗示這位將軍的享受,簡直和帝王差不多。這在等級制度森嚴(yán)的封建社會中,既是非法的,又是非禮的。詩人對此加以諷刺,而這諷刺之意卻以贊嘆之詞出之,可謂用意深而達(dá)意婉。此種諷刺手法同樣是就事說理、以事明理,形象鮮明。
  在唐詩中還有一些作品,借用一些典故來表明作者的看法,抒寫作者的感慨。因?yàn)榈涔仕浂际沁^去存在過的一些人、事,內(nèi)涵豐富,以之來議論說理,往往形象鮮明、言簡意賅、含蓄委婉,起到了很好的效果。如王昌齡的《出塞》:
  
  秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長征人未還。
  但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。
  
  作者要表達(dá)對現(xiàn)今將領(lǐng)的不滿,但這種對邊事的感慨議論是引用飛將軍李廣這個(gè)典故來表達(dá)的。詩人設(shè)想,假使李廣在今天還活著那就絕不會讓胡馬度過陰山,邊境就會平安無事,征人也就可以回家了。這里是用一種想象中的美妙來反襯現(xiàn)實(shí)中的缺陷。詩以假設(shè)之辭,表贊賞之意,充滿了對古代英雄人物的景慕之情,則對現(xiàn)今將領(lǐng)的無能之批判,不言自明。這種諷刺可謂“微而顯”“婉而成章”,用典起到了很關(guān)鍵的作用。
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