三、比喻以寓理
　　
　　用多種多樣的比喻來(lái)加強(qiáng)形象，是文學(xué)中常用的表現(xiàn)手法，詩(shī)歌也不例外。唐詩(shī)中就有許多新鮮、奇特的比喻，形象而巧妙地進(jìn)行了議論說(shuō)理。如王之渙《涼州詞》：
　　
　　黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
　　
　　這首詩(shī)寫(xiě)出塞遠(yuǎn)征的士兵們的思想感情。遠(yuǎn)征士兵們?cè)诨臎龅木秤鲋校鋈宦?tīng)到了羌笛的聲音，而羌笛所吹，又是《折楊柳》一曲，懷鄉(xiāng)之感油然而生。但詩(shī)人卻沒(méi)有就此停止，而是代征夫們進(jìn)一步設(shè)想：羌笛又何必吹出這種“愁殺行客兒”的樂(lè)曲呢？折柳贈(zèng)別，是當(dāng)時(shí)風(fēng)俗，所以看到楊柳，就想到離別，而由于怨離別，所以連楊柳也怨恨起來(lái)，以致在笛聲中透露了這種感情。可是，如果想到再往前走，出了玉門(mén)關(guān)，氣候就更冷了，雖有春風(fēng)，而不能吹到關(guān)外，也許連楊柳也不會(huì)發(fā)青了，那就連折柳贈(zèng)別也不可能，吹笛怨別也就更屬徒然了。此詩(shī)除了表達(dá)思鄉(xiāng)之情，還有對(duì)最高統(tǒng)治者不恤士卒的沉痛譴責(zé)。將士們不僅要忍受長(zhǎng)期離家的思鄉(xiāng)之痛，還要承受被棄蠻荒、無(wú)人顧及的冷遇，真可謂心比天寒。這種譴責(zé)就是以春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)的比興形象出之，因而這種議論顯得委婉細(xì)致、含義深刻，情感更強(qiáng)烈，風(fēng)格也更悲壯蒼涼。
　　張九齡《感遇》十二首更是妙用比喻、寄托深遠(yuǎn)的典范，其一云：
　　
　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
　　欣欣此生意，自而為佳節(jié)。
　　誰(shuí)知林蹊者，聞風(fēng)坐相悅。
　　草木有本心，何求美人折。
　　
　　詩(shī)中歌詠春蘭的枝葉紛披、秋桂的芳華皎潔。林中之人，聞其香而愛(ài)賞、而采摘，但草木自有芳潔之本性，并不倚美人之采摘、欣賞而身價(jià)倍增。全詩(shī)通首采用比興手法，借春蘭秋桂高潔的品質(zhì)，來(lái)比喻自己不同流合污、堅(jiān)持政治理想的節(jié)操；以蘭桂不因無(wú)人采摘而失去其芳潔的本性，來(lái)比喻自己高尚的品德和志趣，特別是最后兩句，不僅是托物寓意，而且托物言理，蘊(yùn)含了深刻的哲理，志士仁人的志堅(jiān)行芳、英名偉業(yè)，是他們操守自持、自我?jiàn)^斗得來(lái)的，是他們本性使之然，不是“大樹(shù)底下好乘涼”、靠外在力量、靠別人吹出來(lái)推出來(lái)的，正像作者在另一首《感遇》詩(shī)里稱贊丹橘的那樣，“豈伊地氣暖，自有歲寒心”，因而被后來(lái)無(wú)數(shù)節(jié)守自持、孤芳自賞的君子賢才津津樂(lè)道。所借之物，何其鮮明；所寄之慨，何其悠遠(yuǎn)；所寓之理，何其遙深。全詩(shī)用比十分貼切，因而詩(shī)歌鮮明突出。同樣運(yùn)用比喻、以物喻理的作品還有虞世南的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”（《蟬》），駱賓王的“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉（《在獄詠蟬》）”，李商隱的“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”（《蟬》），杜甫的“志士仁人莫怨嗟，古來(lái)材大難為用”（《古柏行》）等。
作為政治家、思想家的中唐詩(shī)人劉禹錫，也是一位妙用比喻的大家，他寫(xiě)了很多政治諷刺詩(shī)，運(yùn)用比喻來(lái)形象地表達(dá)他的政治見(jiàn)解，如《再游玄都觀》：
　　
　　百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。
　　種桃道士歸何處?前度劉郎今又來(lái)。
　　
　　從表面上看，只是寫(xiě)玄都觀中桃花之盛衰，人物之存亡，自己的升沉進(jìn)退，實(shí)際上有深刻的寄托。這些桃花就是善于投機(jī)鉆營(yíng)、在政治上愈來(lái)愈得意的新貴，種桃道士則是指打擊當(dāng)時(shí)革新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)派。這些人經(jīng)過(guò)二十多年，有的死了，有的失勢(shì)了，因而被他們提拔起來(lái)的新貴也就跟著改變了他們?cè)械撵雍章晞?shì)，讓位于另外一些人，正所謂“桃花凈盡菜花開(kāi)”。而這時(shí)，我這個(gè)被排擠的人，卻又回來(lái)了，難道是那些人所能夠預(yù)料到的嗎？對(duì)于那些扼殺政治革新的政敵，詩(shī)人在這里投以輕蔑的嘲笑，從而顯示了自己的樂(lè)觀和不屈，顯示了他將繼續(xù)戰(zhàn)斗下去的決心和信心。這是詩(shī)人政治的宣言，是深刻的議論，也是形象化的詩(shī)，其中比喻起關(guān)鍵的作用。
　　
　　四、對(duì)比以現(xiàn)理
　　
　　不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨，“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，對(duì)比也是唐詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。詩(shī)人將一對(duì)矛盾寫(xiě)在一首詩(shī)中，作出強(qiáng)烈的對(duì)照來(lái)進(jìn)行議論說(shuō)理，深化主題，強(qiáng)化表達(dá)效果。如陳陶《隴西行》：
　　
　　誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
　　可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。
　　
　　作者沒(méi)有直接用議論來(lái)譴責(zé)他所厭惡的統(tǒng)治階級(jí)誘使人民去進(jìn)行“誓掃匈奴”的戰(zhàn)爭(zhēng)，而只用“無(wú)定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”這兩個(gè)具體的形象作強(qiáng)烈的對(duì)比，讓讀者在自己的腦海中構(gòu)成一幅幅生動(dòng)的圖景，從而看出詩(shī)人對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)，對(duì)人民的同情，自然而然地得出結(jié)論。詩(shī)的畫(huà)面感極強(qiáng)，就像幾個(gè)電影鏡頭一樣，給人留下鮮明的印象，形象是鮮明的，對(duì)比是強(qiáng)烈的，譴責(zé)是沉痛的。
　　又如杜甫《江南逢李龜年》：
　　
　　歧王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。
　　正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
　　
　　詩(shī)前兩句寫(xiě)過(guò)去，后兩句寫(xiě)現(xiàn)在，正是在這對(duì)比之中表現(xiàn)出時(shí)世滄桑、今昔之感。李龜年當(dāng)日聲名極盛，恩遇極隆，自己也是早露鋒芒，滿懷抱負(fù)，希望致君澤民，成就功業(yè)。不料晚歲相逢，彼此卻都是飄零異地，回想開(kāi)元時(shí)代歌舞升平的盛況，對(duì)照亂后國(guó)家的殘破、社會(huì)的凋零、人民的痛苦，李龜年和自己的流離失所，真是感慨萬(wàn)千，無(wú)從說(shuō)起，一句“落花時(shí)節(jié)”盡括其中，真可謂言簡(jiǎn)意賅、形象鮮明。
　　一般來(lái)說(shuō)，直接描寫(xiě)某種環(huán)境，是比較難以突出的，而通過(guò)對(duì)比，則獲得的效果往往能夠大大加強(qiáng)，而通過(guò)熱鬧的場(chǎng)面來(lái)描寫(xiě)凄涼，更覺(jué)凄涼之可嘆。如李白的《越中覽古》：
　　
　　越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
　　宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
　　
　　作為懷古之作，詩(shī)人選取的不是漫長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的某一片段，而是吳敗越勝、越王班師回國(guó)以后的兩個(gè)鏡頭。消滅了敵人，戰(zhàn)士們凱旋而歸，盡穿錦衣。越王躊躇滿志，耀武揚(yáng)威，而且荒淫逸樂(lè)起來(lái)，于是，花一樣的美人擠滿了宮殿，多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂(lè)，然而結(jié)句一轉(zhuǎn)，上面所寫(xiě)一筆勾銷，人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去罷了。這一句寫(xiě)人事的變化，盛衰的無(wú)常，以慨嘆出之。前面所寫(xiě)的過(guò)去的繁華和后面所寫(xiě)的現(xiàn)在的冷落場(chǎng)面越形象鮮明，對(duì)照就越強(qiáng)烈，前面寫(xiě)得越著力，后面轉(zhuǎn)得就愈有力，感慨就越深，主題表達(dá)得越充分。