大學(xué)生毛概論文范文篇二

　　《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐特色研究述評(píng)》

　　摘 要：實(shí)踐性是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系鮮明的理論特色。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐特色的研究，理論界主要從其形成、內(nèi)涵及表現(xiàn)、實(shí)踐基礎(chǔ)、實(shí)踐觀和實(shí)踐意義等方面進(jìn)行了探討并取得了豐碩成果。在此基礎(chǔ)上，還要正視存在的問(wèn)題和不足，以深化和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐特色的研究。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;實(shí)踐特色;研究述評(píng)

　　中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494(2012)01-0035-05

　　2007年黨的十七以來(lái)，理論界開(kāi)展了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系整體特色的研究，其中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系鮮明的實(shí)踐特色，理論界取得了豐碩成果。

　　一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐特色的形成

　　對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐特色的形成，主要有以下五種說(shuō)法。

　　(一)繼承說(shuō)

　　李瑞清認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在繼承馬克思主義基本原理的同時(shí),也承傳馬克思主義的實(shí)踐本質(zhì)。實(shí)踐性同樣是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最根本的特性。實(shí)踐性是使它獲得科學(xué)性的根本保證[1]。張珊珊也認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐品格，來(lái)源于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，是人民群眾歷史實(shí)踐的理論升華[2]。

　　(二)實(shí)踐推動(dòng)說(shuō)

　　張海星認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐為歷史起點(diǎn)的,它既是應(yīng)對(duì)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的產(chǎn)物,又是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷總結(jié)和升華的產(chǎn)物。實(shí)踐特性成為其精神實(shí)質(zhì)最為突出的外在顯現(xiàn),也是其作為馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的最為根本的內(nèi)在依據(jù)[3]38。

　　(三)實(shí)踐與理論互動(dòng)說(shuō)

　　尚慶飛認(rèn)為，理論與實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中總是呈現(xiàn)出雙向互動(dòng)的復(fù)雜格局。十一屆三中全會(huì)以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)的復(fù)雜格局中不斷注重強(qiáng)化“實(shí)踐先行”的原則,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一體系在較好地保持了理論與實(shí)踐之間良好張力的同時(shí),呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)踐特色[4]。齊衛(wèi)平則從實(shí)踐環(huán)節(jié)和理論環(huán)節(jié)邏輯上的一致性來(lái)闡明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系鮮明的實(shí)踐特色。他認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過(guò)程有兩個(gè)重要的環(huán)節(jié)：一是改革開(kāi)放的實(shí)踐環(huán)節(jié)，這是用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐展開(kāi);二是思想創(chuàng)新的理論環(huán)節(jié)，這是用馬克思主義解決新情況新問(wèn)題的理論概括。兩個(gè)環(huán)節(jié)互為前提，實(shí)踐在理論指導(dǎo)下運(yùn)行，理論在實(shí)踐要求中提升，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐過(guò)程與理論過(guò)程在邏輯關(guān)系上呈一致性[5]34。

　　(四)時(shí)代決定說(shuō)

　　王浩斌認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代性底蘊(yùn)決定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本質(zhì)上是實(shí)踐的，其實(shí)踐主題是黨的十七大所指出的，“科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求” [6]。還有的學(xué)者指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐性，在于從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀等重大理論,都是我們黨為解決時(shí)代提出新課題的實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上形成的理論創(chuàng)新成果[7] 9。

　　(五)多元說(shuō)

　　朱榮英認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐性，既來(lái)自于它雄厚的科學(xué)基礎(chǔ)、變革社會(huì)的實(shí)際需要和人民群眾實(shí)踐的首創(chuàng)精神，又來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的中國(guó)方向和時(shí)代立場(chǎng)[8]。呂英建也認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐性既來(lái)自于它雄厚的科學(xué)基礎(chǔ)、變革社會(huì)的實(shí)際需要和人民群眾實(shí)踐的首創(chuàng)精神，又來(lái)源于對(duì)黨和國(guó)家新時(shí)期事業(yè)發(fā)展新要求的創(chuàng)造性探索。它用一系列新的實(shí)踐性理念深化了對(duì)黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，更敏銳、更準(zhǔn)確地從理論上表達(dá)與體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的最新需要，從整體上彰顯了中國(guó)化馬克思主義的實(shí)踐品格與當(dāng)代價(jià)值[9]。

　　二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐特色的內(nèi)涵及表現(xiàn)

　　(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐特色的內(nèi)涵

　　關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐特色的內(nèi)涵，理論界主要有以下幾種觀點(diǎn)。

　　一是指中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形態(tài)的外在表現(xiàn)。習(xí)裕軍、張娟認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論形態(tài), 與之相對(duì)應(yīng), 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程及其制度化成果則構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特征就是這種實(shí)踐形態(tài)的外在表現(xiàn), 科學(xué)、開(kāi)放、漸進(jìn)、全面是中國(guó)特色社會(huì)主義的四大實(shí)踐特征[10]。

　　二是指其理論內(nèi)容的實(shí)踐性。彭家理認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐特色就是理論內(nèi)容具有實(shí)踐性,即理論植根于中國(guó)的實(shí)踐之中,對(duì)實(shí)踐具有依賴性和指導(dǎo)性,是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的“具體的馬克思主義” [11]。齊衛(wèi)平也認(rèn)為，解決實(shí)際問(wèn)題是理論的基本功能。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐特色指的是它的基本內(nèi)容貼合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，緊密地服務(wù)于實(shí)踐，體現(xiàn)了理論來(lái)源于實(shí)踐又用于指導(dǎo)實(shí)踐的思想先進(jìn)性。這一實(shí)踐特色是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系可以轉(zhuǎn)化為人民群眾實(shí)踐指南的依據(jù)[5]34。

　　三是指其在實(shí)踐上的多種特性。唐煥韶、范曉蓮認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐性是指實(shí)踐基礎(chǔ)上的本源性、實(shí)踐探索過(guò)程中的科學(xué)性、實(shí)踐內(nèi)容上的系統(tǒng)性、實(shí)踐認(rèn)識(shí)上的創(chuàng)造性和實(shí)踐理論上的開(kāi)放性[7]9。

　　(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐特色的表現(xiàn)

　　一是實(shí)踐性貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的全過(guò)程。包心鑒認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的結(jié)晶。從尊重群眾、尊重實(shí)踐,始終把改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人民群眾的首創(chuàng)精神作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本依據(jù),把人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐作為馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn);到始終緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義邁向21世紀(jì)的新的社會(huì)實(shí)踐,充分反映當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求;再到始終適應(yīng)改革發(fā)展關(guān)鍵階段社會(huì)實(shí)踐的新發(fā)展、新變化,深入探索和科學(xué)揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律等等,都無(wú)不深刻體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明實(shí)踐性[12]。

　　二是實(shí)踐特色主要體現(xiàn)在對(duì)“三大基本問(wèn)題”的探索上。張海星認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐特性,是通過(guò)對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等三大基本問(wèn)題的梳理和闡釋來(lái)構(gòu)建和顯現(xiàn)的,是通過(guò)對(duì)與此相應(yīng)的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律等三大規(guī)律的探索和認(rèn)識(shí)來(lái)不斷豐富和發(fā)展的,對(duì)這“三大基本問(wèn)題”、“三大基本規(guī)律”的探索和應(yīng)答不僅形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最為基本的內(nèi)涵要義,而且也構(gòu)筑了其最為顯著的實(shí)踐特色[3]38。

　　三是實(shí)踐特色還體現(xiàn)在理論實(shí)踐的取向。李鳳認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐特征在于善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、體現(xiàn)實(shí)踐發(fā)展要求和推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新[13]。

　　四是實(shí)踐特色具有多重維度。鄭云天把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐性特征的表現(xiàn)概括為指導(dǎo)能力、外在支持和實(shí)現(xiàn)價(jià)值三個(gè)方面。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的較強(qiáng)的指導(dǎo)實(shí)踐能力表現(xiàn)為能夠解答和應(yīng)對(duì)時(shí)代主題和當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生的問(wèn)題、情況，并通過(guò)自我完善實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、推動(dòng)發(fā)展和凝聚力量。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的外在支持是指，經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐檢驗(yàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系擁有深厚的文化背景和新的制度體制基礎(chǔ)，同時(shí)得到社會(huì)成員自上而下的認(rèn)同感。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)現(xiàn)價(jià)值主要包括：基本價(jià)值，即為中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟和道路提供思想支撐和發(fā)展方向;理論價(jià)值，即為社會(huì)主義體制改革與和諧社會(huì)構(gòu)建奠定理論基礎(chǔ);實(shí)踐價(jià)值，即為全面建設(shè)小康社會(huì)和確立“中國(guó)模式”設(shè)定發(fā)展路徑;認(rèn)知價(jià)值，即深化共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)[14]。

　　曾德盛認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐特色主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：(1)它是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。首先，理論創(chuàng)新主題來(lái)源于實(shí)踐主題。其次，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐源泉。(2)它是在適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的需要中深化發(fā)展的。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中發(fā)展的。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)當(dāng)代實(shí)踐發(fā)展的深刻把握。(3)它是以指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作為理論使命的。首先，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨理論創(chuàng)新的根本目的。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在實(shí)踐中顯示了強(qiáng)大生機(jī)和活力。(4)它堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是以與時(shí)俱進(jìn)為理論品格的[15]。

　　王若索則認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐特色主要體現(xiàn)在：堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線;在不斷探索回答實(shí)踐提出的基本問(wèn)題中形成發(fā)展;其實(shí)踐取向在于與中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起，與實(shí)現(xiàn)人民的利益相統(tǒng)一，從人民群眾的創(chuàng)造中吸取新思想，使理論體系不斷充滿生命力[16]。

　　三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)

　　(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐基礎(chǔ)的體現(xiàn)

　　對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐基礎(chǔ)的體現(xiàn)，主要有以下四種觀點(diǎn)：

　　一是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。鄭又賢認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為基礎(chǔ)和依據(jù)，是通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的檢驗(yàn)而不斷發(fā)展的[17]。

　　二是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。齊衛(wèi)平認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深植于改革開(kāi)放的實(shí)踐之中，生長(zhǎng)和成熟于改革開(kāi)放的實(shí)踐，沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系[18]。申文明也認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)源于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐、改革開(kāi)放的實(shí)踐檢驗(yàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確性、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷豐富和發(fā)展的[19]。

　　三是“十個(gè)結(jié)合”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。郭迎選認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合、尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合、堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合、提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合、堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合、促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合。這“十個(gè)結(jié)合”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)[20]。

　　四是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)是多向度和多方面的。夏興有、韓金強(qiáng)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：改革開(kāi)放時(shí)代課題的積極回應(yīng)、人民群眾歷史活動(dòng)的理論升華、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻反思以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示[21]。李立菊則認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史根源有四個(gè)方面：精髓提煉于改革開(kāi)放的實(shí)踐、主題與當(dāng)今世界主題相耦合、核心體現(xiàn)了人民心中最根本的追求、立論基礎(chǔ)植根于中國(guó)實(shí)際[22]。

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