然而，對居住在被占領土上的170萬巴勒斯坦人來說，情況則不是這樣的。誠然，有1/3以上的約旦河西岸和加沙地帶的巴勒斯坦人是來自1967年以前被以色列占領的地區(qū)，他們在被占區(qū)也是難民，但他們至少仍居住在巴勒斯坦的土地上，況且他們中的大多數(shù)人早在1967年以色列人到來之前就世世代代居住在約旦河西岸的城鄉(xiāng)，只是世代居住在加沙地帶的人稍微少些。他們在以色列控制下遭受非人待遇，備受歧視，對這些巴勒斯坦人來說，最迫切需要解決的問題是擺脫以色列的占領與統(tǒng)治。如果以色列結(jié)束對約旦河西岸和加沙地帶的控制，以軍士兵撤離并退回到1967年以前的地方，他們就可以充分感受到居家之樂。因此，作為一個政治集團，他們更愿意接受一項兩國并存的解決方案。

　　1987年底在以色列所占領土約旦河西岸和加沙地帶爆發(fā)了反抗以色列的運動。巴勒斯坦人稱他們的暴動為“因提法達”，而沒有把它稱為“薩伍拉”——“起義”的標準阿拉伯詞。約旦河西岸和加沙地帶的巴勒斯坦人之所以選用“因提法達”，而不用“薩伍拉”，是因為他們和在黎巴嫩等阿拉伯國家的同胞不同。約旦河西岸和加沙地帶的巴勒斯坦人認為，他們的主要問題不是要消滅以色列，而是要盡量去除他們自己身上的“以色列性”，把以色列的習俗、語言、產(chǎn)品、制度等等從他們的世界中清除出去，以保持自己的民族性。因此，“因提法達”的真正含義是：巴勒斯坦人要求確認自己的民族特性，脫離以色列體系，建立自己的民族國家。

　　約旦河西岸和加沙地帶的巴勒斯坦人發(fā)現(xiàn)自己的所有感情和想法通過“因提法達”得到了確切的表達。他們認為，如果沒有在以色列占領下生活20年，不設身處地，你就很難理解“因提法達”，因為許多住在被占領土上的巴勒斯坦青年由于經(jīng)濟方面的原因已經(jīng)融入了以色列社會，他們身上的巴勒斯坦成分越來越少。實質(zhì)上，他們已經(jīng)越來越不像巴勒斯坦人了，因為許多巴勒斯坦青年和以色列青年是同一時代的人，都是在以色列統(tǒng)治下長大的，都講希伯來語。這使他們陷入了身份不清的困境：他們在思想上發(fā)誓忠于亞西爾·阿拉法特，而他們的身體則不得不為以色列做工。巴勒斯坦人薩里·努賽貝赫在談到巴勒斯坦人被以色列同化時說：“我們巴勒斯坦人的身體現(xiàn)在已溶進以色列體系之中，而我們的頭仍在外面。我們的身體已與它結(jié)合，而我們的意識卻在抗拒它?！?/p>

　　只有通過“因提法達”，約旦河西岸和加沙地帶的巴勒斯坦人才能真正作為一個民族出現(xiàn)?！耙蛱岱ㄟ_”實際上標志著要把約旦河西岸和加沙地帶的巴勒斯坦人從“約旦化”、“埃及化”和“以色列化”的巴勒斯坦人轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲陌屠账固谷?。由于以色列的?zhèn)壓和對巴勒斯坦人的侮辱(如把以色列境內(nèi)的巴勒斯坦人看作二等公民，把被占領土上的巴勒斯坦人看作暴亂分子等)，使巴勒斯坦人有了共同的痛苦經(jīng)歷，從而加強了他們在歷史和文化方面的聯(lián)系，并將他們牢牢地結(jié)合在一起。巴勒斯坦人用石塊對抗全副武裝的以色列士兵所表現(xiàn)出的團結(jié)一致的精神和勇氣，給約旦河西岸和加沙地帶的巴勒斯坦人帶來了他們以前從未有過的尊嚴和自我認同感。同時，也使巴解組織在制訂政策時，給予他們新的重視。被占領土上巴勒斯坦人開展的“因提法達”運動不僅公開表示了對以色列的承認，也使巴勒斯坦人作為一個民族得到進一步認同，其整個民族在情感上更加團結(jié)，國際形象大為改善。

　　長期以來，巴解組織流亡在外，主要是在巴境外的巴勒斯坦難民中開展活動，支持它的基本群眾都是那些來自黎巴嫩、約旦和敘利亞等阿拉伯國家難民營中的巴勒斯坦人。這些人構(gòu)成它開展游擊戰(zhàn)的兵源，不僅是巴解組織得以發(fā)展的基礎，而且養(yǎng)育了巴解組織。所以，巴解組織的政治綱領充分反映了這些難民的愿望，代表著難民們的利益。

　　“因提法達”爆發(fā)后，約旦河西岸和加沙地帶的巴勒斯坦人通過暴動把他們的意愿完全表達出來。他們明確告訴阿拉法特，必須按照他們的要求講話，必須公開承認以色列這個猶太國家。他們強調(diào)自己才是巴勒斯坦政治生活中最強有力的組成部分，而不是巴境外的難民。對阿拉法特來說，如果不按照約旦河西岸和加沙地帶的巴勒斯坦人的要求確定政治方向，他就有失去其領袖地位和巴勒斯坦民族主義運動象征的危險，同時在被占領土上的巴勒斯坦人中還有可能產(chǎn)生確具權(quán)威的新領袖人物?！耙蛱岱ㄟ_”促使阿拉法特和巴解組織拋棄了解放整個巴勒斯坦的政治主張，公開承認以色列，走上和談道路。

　　在“因提法達”爆發(fā)一年之后，1988年11月，巴勒斯坦全國委員會在阿爾及爾宣布成立巴勒斯坦國。更為重要的是，巴解組織宣布接受1947年聯(lián)合國的邊界劃分方案和聯(lián)合國第242號(1967年)、338號(1973年)決議。此后，阿拉法特寫信給以色列拉賓，“宣布巴解組織接受以色列在和平與安全條件下的生存權(quán)，放棄恐怖主義，對巴勒斯坦人的事務負起全部責任”。巴、以之間開始了接觸和秘密談判，開始了巴以和平進程。1993年8月以色列與巴解組織達成了相互承認以及巴勒斯坦在加沙和杰里科先行自治的和平協(xié)議。同年9月13日，雙方在華盛頓白宮南草坪舉行了正式簽字儀式。此后根據(jù)協(xié)議，巴勒斯坦人選出了自己的自治政府，在加沙和杰里科實行民族自治，同時繼續(xù)與以色列談判，爭取更多的民族權(quán)利。

　　但巴勒斯坦人爭取民族權(quán)利的道路并不是一帆風順的。巴以和平進程充滿了曲折和坎坷，因為和平談判在很大程度上取決于美國和以色列的態(tài)度，尤其是以色列的政策。與巴勒斯坦人對以色列的態(tài)度一樣，以色列內(nèi)部在對恢復巴勒斯坦人合法權(quán)益、歸還巴勒斯坦領土等問題上歷來存在分歧。

　　1993年巴、以簽署和平協(xié)議后，巴以和平進程進入快車道。但以色列工黨的和談政策遭到以色列右翼集團的強烈反對，1995年11月拉賓被猶太右翼極端分子所刺。繼拉賓之后上臺的內(nèi)塔尼亞胡政府拒不履行《奧斯陸協(xié)議》。直到1997年1月17日，巴、以雙方才在埃雷茲檢查站簽署了《希伯倫協(xié)議》。在領土問題上，以色列同意撤出希伯倫市80%的土地，希伯倫市被劃分為巴勒斯坦控制區(qū)和以色列控制區(qū);同時以色列承諾要在1998年內(nèi)完成從約旦河西岸其他地區(qū)撤出的計劃。《希伯倫協(xié)議》與原來達成的協(xié)議相比顯然有所倒退，如原來協(xié)議規(guī)定以色列軍隊至遲在1997年9月完成在約旦河西岸其他地區(qū)的“進一步重新部署”等?！断２畟悈f(xié)議》剛剛簽署不久，1997年3月以色列決定在東耶路撒冷修建猶太定居點，并趕走巴勒斯坦設在東耶路撒冷的4個辦事處，使巴以和平進程難以向前推進。

　　1998年6月21日，以色列內(nèi)閣批準了耶路撒冷的擴建計劃，此舉在國際上引起軒然大波，遭到阿拉伯國家的強烈譴責。10月15日，美國總統(tǒng)克林頓邀請阿拉法特和內(nèi)塔尼亞胡在美國馬里蘭州的懷伊河種植園舉行談判。10月23日雙方經(jīng)過談判最終簽署《懷伊河備忘錄》(也稱《懷伊河協(xié)議》)。該協(xié)議規(guī)定，以色列從約旦河西岸13.1%的土地上撤軍;巴方制訂打擊恐怖活動、保護以色列安全的措施，取消巴勒斯坦憲章中的滅以、反以條款。該協(xié)議由美國中央情報局監(jiān)督執(zhí)行。協(xié)議雖已簽署，但要付諸實施還面臨巨大困難。直到1999年9月5日，巴、以才在美國的促使下簽署了執(zhí)行《懷伊河協(xié)議》的《沙姆沙伊赫備忘錄》，從而使《懷伊河協(xié)議》重返軌道。1999年9月13日，以色列完成了第一階段從約旦河西岸的撤軍工作，巴勒斯坦最終地位的談判也在同一天于以色列與加沙交界的埃雷茲檢查站象征性啟動。2000年3月16日，以色列內(nèi)閣批準了《沙姆沙伊赫備忘錄》，并從規(guī)定的土地上撤軍。7月11日至25日，在克林頓總統(tǒng)的主持下，以、巴、美三方在美國馬里蘭州的戴維營舉行會談，就巴、以共同關心的問題進行了廣泛的討論。由于在耶路撒冷和難民等問題上雙方分歧嚴重，戴維營談判無果而終。

　　2000年9月28日，以色列右翼利庫德集團領導人沙龍在1000名以色列警察的陪同下強行訪問圣殿山。巴勒斯坦人認為這是故意挑釁的行為，被稱為“阿克薩起義”的新一輪暴力沖突爆發(fā)了。此后沙龍上臺執(zhí)政，雙方?jīng)_突不斷。美國、約旦、沙特、以色列都提出過停火計劃與和平方案，但都由于雙方分歧嚴重，沒有結(jié)果。其中影響最大的是2003年4月30日由聯(lián)合國公布的“中東和平路線圖計劃”(以下簡稱“路線圖”)。其主要內(nèi)容是：第一，在5月底前，巴、以實現(xiàn)?；?以色列軍隊撤出巴勒斯坦自治區(qū)，撤出2001年以后建立的猶太定居點;要求巴方進行政府改革、司法改革，建立民主政府;要打擊恐怖主義，保證以色列的安全。第二，從2003年5月到年底，建立巴勒斯坦國，確定以、巴臨時邊界線。第三，從2003年到2005年完成巴勒斯坦最終地位的談判?！奥肪€圖”出臺后，以色列強烈反對，沙龍?zhí)岢鲆獙Α奥肪€圖”做100處修改。經(jīng)過美國國務卿鮑威爾的再三斡旋，以、巴雙方勉強接受。但由于雙方分歧嚴重，談判止步不前。2004年11月11日，阿拉法特去世。2005年1月9日，阿巴斯當選為巴民族權(quán)力機構(gòu)主席，以、巴雙方的對峙局面有所緩解。但此后發(fā)生的一系列不利于和平的爆炸事件，又使局勢陷入循環(huán)報復的怪圈。2005年8月23日，沙龍命令以色列猶太人從加沙21個猶太定居點全部撤離。這雖是以色列的單邊行動，但卻受到國際輿論的好評。但這時在巴、以內(nèi)部都出現(xiàn)激烈的政治變動。2005年11月沙龍退出利庫德集團，另組新黨，開始叫“國家責任黨”，后改稱“前進黨”，使以色列政壇出現(xiàn)了新變化。2006年1月沙龍因腦中風病倒在醫(yī)院，由代奧爾默特領導的前進黨在2006年3月29日舉行的大選中以微弱的優(yōu)勢獲勝。這預示著未來的以色列政府將是一個聯(lián)合政府。2006年1月25日在巴勒斯坦自治區(qū)舉行的立法委員會選舉中，激進的“哈馬斯”在大選中意外獲勝。同年2月21日，阿巴斯任命哈尼亞為巴自治政府。這種情況使巴、以和平又增添了新的變數(shù)?？傊?，巴、以雙方內(nèi)部政治力量的此消彼長，將對巴以和平進程帶來直接影響，而巴以和平進程將是雙方政治勢力互動的結(jié)果。由此看來，巴勒斯坦人爭取民族權(quán)利的斗爭還有漫長的路要走。

　　綜上所述，首先我們可以看出，巴勒斯坦民族經(jīng)歷了從“潛在民族”到“自在民族”再到“自覺民族”的順序型發(fā)展過程。在思想領域，巴勒斯坦人經(jīng)歷了從阿拉伯民族主義到巴勒斯坦民族主義的轉(zhuǎn)變。在完成了這一轉(zhuǎn)變之后，我們對美國和以色列把談判對象從某一個阿拉伯國家轉(zhuǎn)到巴解組織和巴勒斯坦人身上就容易理解了。其次我們可以看出，一方面民族支撐著民族主義，無根的民族主義是不存在的;另一方面，民族主義的發(fā)展對于民族的發(fā)育和成熟起著重要的促進作用。在民族認同的過程中，領袖人物的作用是不可忽視的。筆者認為，民族主義運動的基點應放在民族自主、自立和自強上;只有民族覺醒和民族自身狀態(tài)完善，才能贏得本民族的尊嚴和國際社會的承認。

　　(趙克仁，教授，河北師范大學歷史文化學院，石家莊，050091)