陳鑫太極拳論白話(huà)解釋全文

　　樹(shù)人以一己之愚意，妄揣先賢之圣道，正是以糟粕而述精華，辭不達(dá)意處，在所不免。陳鑫太極拳也有一定的白話(huà)解釋的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的陳鑫太極拳論白話(huà)解，希望你們喜歡。

　　陳鑫太極拳論白話(huà)解第一篇：任脈督脈論

　　原文：任脈起于會(huì)陰，上行循腹里至天突廉泉止。督脈亦由會(huì)陰起，過(guò)長(zhǎng)強(qiáng)順脊逆行而上，至百會(huì)下降至人中止。。

　　白話(huà)譯文：任脈的起點(diǎn)在襠中的會(huì)陰穴，從身前向上在腹里邊運(yùn)行到頸下的天突穴，再向上經(jīng)廉泉穴到達(dá)下唇下的承漿穴為止。督脈的起點(diǎn)也在會(huì)陰穴，但過(guò)長(zhǎng)強(qiáng)穴向身后沿脊骨逆轉(zhuǎn)上行，到達(dá)頭頂百會(huì)穴后，再向前下降至上唇人中穴止。

　　原文：人身之有任督，猶天地之有子午。人身任督以腹背言，天地任督以南北言。皆位乎中，可以分可以合也。分之以見(jiàn)陰陽(yáng)之不離，合之以見(jiàn)渾淪之無(wú)間，一而二，二而一也。

　　白話(huà)譯文：人的身體有任督這兩道經(jīng)脈，好象天地有子午線(xiàn)。人身體的任督是按身體的腹背而說(shuō)的，天地的子午線(xiàn)是以南北方向定的，都處于正中間的位置，可以合成渾元一體，也可以分為陰陽(yáng)二氣。分開(kāi)可以明白陰陽(yáng)相合不即不離的道理，合則能體會(huì)渾元一體的圓滿(mǎn)自在，也可以說(shuō)一即是二，二即是一。

　　原文：蓋人能明任督以運(yùn)氣保身，猶明愛(ài)民以安國(guó)。民斃國(guó)亡，任衰身謝。是以上人行導(dǎo)引之術(shù)，以為修仙之根本。

　　白話(huà)譯文：人身體內(nèi)中氣流通任督兩條經(jīng)脈，是維持生命存在的修養(yǎng)身心大道，這個(gè)道路就好象是一國(guó)的君臣執(zhí)政者，只有愛(ài)護(hù)百姓才能安定國(guó)家。百姓生存不下去了，國(guó)家自然就沒(méi)有了，同樣的道理，如果人身中氣不能再在任督脈通行，人的身體就要壞了。所以具有大智慧的圣人，教人用導(dǎo)引的方法調(diào)理氣血的流通，這是修養(yǎng)大道的根本原理。

　　原文：打拳以調(diào)養(yǎng)血?dú)?，呼吸順其自然。掃除妄?，卸凈濁氣，先定根基。

　　白話(huà)譯文：練習(xí)太極拳的目的就是調(diào)養(yǎng)氣血的運(yùn)行，使之能夠暢通身前背后以至全身上下，既然是求通就不能有違拗的地方，首先呼吸一定要順其自然。然后逐漸清除心腦中的妄想雜念，排除身體內(nèi)部的混濁氣質(zhì)，身體就會(huì)松靜下來(lái)，這是初學(xué)入手扎根定基礎(chǔ)的指導(dǎo)思想。

　　原文：收視返聽(tīng)，含光默默，調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。

　　白話(huà)譯文：把觀看外面景物的視線(xiàn)收回、來(lái)感知自身內(nèi)在的變化，收斂精神寂然靜默、才能使呼吸漸漸深長(zhǎng)，達(dá)到出入綿綿不絕。若有若無(wú)的要求。還要把握神意，不使流溢在外邊并時(shí)刻注意兩眉心間玄關(guān)內(nèi)竅的變化。

　　原文:功久則頃刻，則水中火發(fā)，雪里花開(kāi)，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足。任督猶車(chē)輪，四肢如山石。亡念之發(fā)，天機(jī)自動(dòng)。

　　白話(huà)譯文：依照上述原則，練習(xí)日久，某天會(huì)突然達(dá)到真氣生發(fā)的境界：腎水中生出真火，與心火中產(chǎn)生的真水，火升水降、水火交融，產(chǎn)生真元神炁，自可感到兩內(nèi)腎如沐浴在熱水中，膀胱積水也好象被火在焚燒，異常舒服，這是真氣漸漸充足的現(xiàn)象。行動(dòng)時(shí)要讓中氣運(yùn)行任督二脈象車(chē)輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)不停，身體四肢則要象山上的巖石一樣松沉不動(dòng)。想達(dá)到這個(gè)境界就要摒棄有意識(shí)的心理活動(dòng)的指揮，使自然靈性引發(fā)肢體產(chǎn)生自然運(yùn)動(dòng)。

　　原文：每打一勢(shì)：輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行，則水火自然混融。久之水火升降如桔槔之吸水，稻花之凝露，忽然一粒，大如黍米，落于黃庭之中。此采鉛家投汞之真秘。

　　白話(huà)譯文：每做一個(gè)動(dòng)勢(shì)，都要本著舉動(dòng)輕靈的原則，輕輕運(yùn)行，把握到神意內(nèi)斂的訣要：意思到了自然而然就停止下來(lái)，盡量的去除運(yùn)動(dòng)跡象，因?yàn)檎{(diào)理氣息只能以意思引導(dǎo)運(yùn)行，心靜氣沉?xí)r間久了心火自然容易下行，與上升的腎水交會(huì)、融合在臍下丹田部位之中。這樣行功久了，心火腎水的升降交融漸漸的就象桔槔能吸水、稻花可以凝結(jié)露水一樣的自然。這時(shí)候忽然有一粒和黃米大小的東西落到黃庭的位置中。這一點(diǎn)東西，是修煉得到的精氣神的化合物--元神金丹。這是修道功(性命雙修)的人得到金丹的真正秘法。

　　注：1、桔槔：井上吸水的工具。2、金鼎在丹田稍上部，黃庭在金鼎稍上。

　　原文：打拳行到此地，注意不可散功不可停，一散一停丹不成矣。

　　白話(huà)譯文：練拳行動(dòng)到了這個(gè)地步，千萬(wàn)不能稍有松懈，要精進(jìn)不停，否則真元一時(shí)不能在我身中穩(wěn)固，金丹就煉不成了。

　　原文：在昔紫陽(yáng)真人曰：真汞生于離，其用卻在坎，姹女過(guò)南園，手持玉橄欖，正此謂也。日日行之無(wú)差不間。練之一刻則一刻周天，練之一時(shí)則一時(shí)周天，練之一日則一日周天，練之一年則一年周天，練之終身則終身周天。

　　白話(huà)譯文：從前紫陽(yáng)真人張伯端曾經(jīng)指示修煉的密訣說(shuō)：元神生在上邊中空的離位，要在下方坎位行神炁和合的功法，才能使龍虎交會(huì)，產(chǎn)結(jié)圣嬰，就是指的這種方法。每天練習(xí)既不能出錯(cuò)也不能間斷，這種培育金丹氣行任督的功法，就是周天運(yùn)行。練多長(zhǎng)時(shí)間就會(huì)有多長(zhǎng)時(shí)間的頤養(yǎng)身心效果。

　　原文：煉過(guò)十年以后，周身混沌極其虛靈。不知身之為我，我之為身，亦不知神由氣生，氣自有神。周中規(guī)，折中矩，不思而得，不勉而中。水不求而自生，火不求而自出;虛室生白，黑地引針，不知所以然而然。亦不知任之為督，督之為任，中氣之所以為中氣也。時(shí)措咸宜，自然合拍。

　　白話(huà)譯文：煉到十年以后，周身已經(jīng)成為渾元一體。無(wú)論行走坐臥動(dòng)靜的時(shí)間都會(huì)處于虛靈空明的境中。已達(dá)先天無(wú)我的感覺(jué)境中時(shí)時(shí)會(huì)感到，不知道這個(gè)身體是我呢?還是我是這個(gè)身體，也不知精神是由中氣產(chǎn)生的，還是中氣中原來(lái)就有精神存在。至于行動(dòng)時(shí)無(wú)論縱橫曲伸方圓周折的規(guī)矩。都可以做到不須思考就能自然得到。培養(yǎng)真元的真水真火都會(huì)隨需而有，暗室里能生白光照物，黑夜地方能夠穿針引線(xiàn)，在人在已都不知道是什么原因。也不知道任脈就是督脈，還是督脈就是任脈，中氣為什么成為中氣。但是無(wú)論如何，身體的運(yùn)動(dòng)都會(huì)顯得極為協(xié)調(diào)，好象本來(lái)就是那樣的。

　　原文：此言任督之升降順逆，佐中氣以成功。氣動(dòng)由腎而生，靜仍歸宿于腎。一呼一吸真氣之出入，皆在于此。

　　白話(huà)譯文：上述是中氣通過(guò)任督二脈的升降順逆運(yùn)行，以煉養(yǎng)元神。真氣的發(fā)動(dòng)源于內(nèi)腎，靜下來(lái)后仍舊要回到腎中，這是真氣隨呼吸出入的道理。

　　原文：中極穴一名氣原，在關(guān)元下一寸，臍下四寸，膀胱之募，足三陰任脈之會(huì)。氣海一名脖映，一名下肓，臍下一寸宛宛中，男子生氣之海。人言氣歸丹田，亦非無(wú)本。總之任說(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ)，舉莫若清心寡欲，培其本原，以養(yǎng)元?dú)?。身體強(qiáng)壯，打拳自勝人一籌。

　　白話(huà)譯文：中極穴還有一個(gè)名字叫氣原，在關(guān)元穴下一寸，臍下四寸的地方。正在膀胱上面，是足三陰經(jīng)脈與任脈交會(huì)處。氣海穴又叫脖映，又叫下盲，在臍下一寸里邊正中的位置，是男子真氣生發(fā)的源頭。這是丹田部位的要穴，所以世人常說(shuō)要?dú)鈿w丹田。也不是沒(méi)有本可依的。總之任能說(shuō)出千言萬(wàn)語(yǔ)的道理，都不如清凈身心，祛除欲念，才能培養(yǎng)本來(lái)的元?dú)?。元?dú)馐巧眢w強(qiáng)壯的根本，元?dú)鈴?qiáng)壯，行功打拳自然勝過(guò)他人!

　　陳鑫太極拳論白話(huà)解第二篇：太極拳經(jīng)譜

　　原文：太極兩儀，天地陰陽(yáng)。闔辟動(dòng)靜，柔之與剛。曲伸往來(lái)，進(jìn)退存亡。一開(kāi)一合，有變有常。虛實(shí)兼到，忽現(xiàn)急藏。健順參半，引進(jìn)精詳。

　　白話(huà)譯文：太極有兩儀的形，以合于天地的陰陽(yáng)氣。行動(dòng)時(shí)的動(dòng)靜開(kāi)合表現(xiàn)為柔和剛兩方面。但是肢體運(yùn)動(dòng)的曲伸往來(lái)，意念活動(dòng)的進(jìn)退存亡都要在開(kāi)合中有變化有規(guī)律的展現(xiàn)出來(lái)。虛實(shí)都要顧及，但心意的顯示是忽然有又忽然沒(méi)有的。天和地的健順體現(xiàn)到人身上即為陰陽(yáng)，健順參半即是陰陽(yáng)調(diào)和，陰陽(yáng)調(diào)和則引進(jìn)落空的技藝才能趨于精練細(xì)致。

　　原文：或收或放，忽馳忽張，錯(cuò)綜變化，欲抑先揚(yáng)。必先有事，勿助勿忘。

　　白話(huà)譯文：無(wú)論是神意的內(nèi)收外放，還是肢體的開(kāi)合弛張都會(huì)達(dá)到隨心所欲的地步。但臨陣的變化是極為錯(cuò)綜的，想要在錯(cuò)綜的情勢(shì)下產(chǎn)生變化，就要把握一個(gè)原則：想要壓倒來(lái)勢(shì)，必須要先助張對(duì)方的攻勢(shì)!(此拳道舍已從人之旨)，當(dāng)情勢(shì)發(fā)展使我不得不先施攻擊時(shí)，也不要妄自發(fā)動(dòng)真力而用來(lái)幫助進(jìn)攻的形勢(shì)。這是至關(guān)重要的，一定要牢記。

　　原文：真積力久，質(zhì)而彌先，盈虛有象，出入無(wú)方。神以知來(lái)，智以藏往。賓主分明，中道皇皇。

　　白話(huà)譯文：精神培養(yǎng)時(shí)間久了，自然真力本質(zhì)強(qiáng)勁。進(jìn)退消息要表現(xiàn)出來(lái)，而神意勁勢(shì)的往來(lái)要隱于無(wú)形，不能固定。心靜神明，可以先期料敵來(lái)的機(jī)勢(shì)。性空智生，可包容匯藏萬(wàn)物。交手時(shí)賓主地位需要分清。敵進(jìn)入我境內(nèi)則是敵主我賓。我以神意轉(zhuǎn)移可以使賓主易位，可操勝券。賓主關(guān)系好比中道正位。誰(shuí)得主位即可以居中得勢(shì)而易以取得勝利。

　　原文：經(jīng)權(quán)互用 補(bǔ)短截長(zhǎng)。 神龍變化，疇測(cè)汪洋。

　　白話(huà)譯文：經(jīng)是不易的原則，權(quán)是制宜的機(jī)變，要能因勢(shì)互補(bǔ)即取其長(zhǎng)者補(bǔ)其短處，如同神龍的變化。這種變化完全存于己心、不可捉摸，如同汪洋大海的波浪，是無(wú)法測(cè)量的。

　　原文：沿途纏綿，靜運(yùn)無(wú)慌，肌膚骨節(jié)，處處開(kāi)張。不先不后，迎送相當(dāng)。

　　白話(huà)譯文：行功中凡動(dòng)都能隨曲就伸，隨遇而安心靜神清，不會(huì)慌張，自然會(huì)體會(huì)到周身內(nèi)外上下舒松后，每一寸肌肉皮膚及每一骨節(jié)的開(kāi)展及處處的舒張，只有這樣才能在接人來(lái)意來(lái)勢(shì)時(shí)，做到不先不后，恰到好處。

　　原文:前后左右，上下四傍;轉(zhuǎn)接靈敏，緩急相將;高攀低取，如愿相償。不滯于跡，不涉于虛，至誠(chéng)運(yùn)動(dòng)，擒縱有余。

　　白話(huà)譯文：以及四面八方來(lái)勢(shì)，都能緩來(lái)緩接，急來(lái)急應(yīng)。或向上攀接，或向下俯取，盡可以如愿隨心相償。又能不停滯在形體的跡象上，不涉足于虛無(wú)的陷井中，敬事天地修習(xí)自然造化的玄機(jī)妙法即是至誠(chéng)的運(yùn)動(dòng)，做到了則不論干什么都富有余力。

　　原文：天機(jī)活潑，浩氣流行

　　白話(huà)譯文：時(shí)時(shí)體驗(yàn)天地生機(jī)的活潑運(yùn)動(dòng)使我身體之中浩氣流行暢通不止。

　　原文：佯輸詐敗，權(quán)衡制勝。順來(lái)逆往，令彼莫測(cè)。因時(shí)制宜，中藏妙訣，上行下打，斷不可偏。聲東擊西，左右威宣。

　　白話(huà)譯文：臨陣后的佯裝失勢(shì)后敗退逃走，是權(quán)衡利害關(guān)系后，做出的可以制勝的機(jī)關(guān)。敵勢(shì)向東來(lái)，我意則向西去，讓他測(cè)不清我的意圖。因時(shí)間地點(diǎn)情勢(shì)斟酌，應(yīng)用對(duì)敵方法的妙決就是需保持身體的中正。隱蔽身體的中心位置。無(wú)論是向上打擊或向下?lián)舸颍冀^對(duì)不能失中而成偏斜。能夠聲東擊西，左右揚(yáng)威的時(shí)候一定也離不開(kāi)中正的神意指揮。

　　原文：寒來(lái)暑往，誰(shuí)識(shí)其端，千古一日，至理循環(huán)，上下相隨 ，不可空談。

　　白話(huà)譯文：太極拳道的體用變化就象是四季變化的寒暑往來(lái)一樣，都沒(méi)有明顯的開(kāi)始而能讓人察覺(jué)。千古以來(lái)，每一天都是這樣。只有象天法地這樣的真正大道哲理才會(huì)永遠(yuǎn)存在，循環(huán)不絕。周身上下相隨的道理是要身體去做到，空談是沒(méi)有用的。

　　原文：循序漸進(jìn)，仔細(xì)研究，人能受苦，終躋渾然。至疾至迅，纏繞回旋，離形得似，何非月圓?精煉已極，極小亦圈。

　　白話(huà)譯文：依照規(guī)矩，逐漸練習(xí)，還要細(xì)細(xì)的研究揣摩其中的神意。凡人如果能夠受得住練功過(guò)程中的各種苦處，則最終必然會(huì)達(dá)到渾然一體的靈境。到那時(shí)，心即微有所思，肢體就會(huì)相應(yīng)做出極為迅速的行動(dòng)，而且纏繞回旋的意思也會(huì)無(wú)跡象可尋，每一動(dòng)都象圓滿(mǎn)得是十五的月亮，即便煉到極精細(xì)處及極細(xì)微的運(yùn)動(dòng)形式，也是一個(gè)圓圈。

　　原文：日中則昃，月滿(mǎn)則虧，敵如詐誘，不可緊追。若逾界限，勢(shì)難轉(zhuǎn)回。況一失勢(shì)，雖悔何追?

　　白話(huà)譯文：但是還要明白，太陽(yáng)過(guò)了正午就會(huì)偏西，月亮圓滿(mǎn)了后就會(huì)虧損的道理。同樣的理：敵人如果是詐敗引誘，我決不可步步緊追，只能是不離不棄隨其后觀察情況變化。若不小心追出自己的邊界，即會(huì)造成賓主易位，我就很難全身退回，何況萬(wàn)一失勢(shì)，即成敗局，雖然后悔又有什么益處能追回呢?

　　原文：我守我疆，不卑不亢。九折羊腸，不可稍讓。如讓他人，人立我跌。急與爭(zhēng)鋒，能上莫下，多占一分，我據(jù)形勝。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人失勇。

　　白話(huà)譯文：固守自己的疆土，不求侵人也不讓他人來(lái)犯。即便是毫無(wú)用處的九折羊腸的地方也不讓人一分。如果你讓對(duì)方進(jìn)來(lái)，后果必然是人在我去人立我翻。所以只要對(duì)方犯我疆土，應(yīng)當(dāng)急速應(yīng)戰(zhàn)，能占上風(fēng)就不要向下躲避，多占一分地界，我則容易根據(jù)形勢(shì)的勝算，作到一人據(jù)守關(guān)要，一萬(wàn)人也難以攻破。

　　原文：粘連沾隨，會(huì)神聚精，運(yùn)我虛靈，彌加整重。細(xì)膩慰帖，中權(quán)后勁。虛籠詐誘，只為一轉(zhuǎn)。來(lái)脈得勢(shì)，轉(zhuǎn)關(guān)何難，實(shí)中有虛，人已相參。

　　白話(huà)譯文：一旦與敵肌膚相接，即須聚集精神實(shí)施粘連沾隨的神意。讓松靜虛靈的意思貫穿到運(yùn)動(dòng)中，則神意會(huì)更加虛靈，身體會(huì)更加完整穩(wěn)重。我在實(shí)施沾連粘隨時(shí)，要讓對(duì)方覺(jué)得我就是在對(duì)他做保健按摩，觸手處溫柔細(xì)膩運(yùn)行和緩均勻慰貼，而我的真力要無(wú)聲無(wú)形的蘊(yùn)含在其中。所有的在隨曲就伸的指導(dǎo)思想下實(shí)施的技法包括沾連粘隨在內(nèi)都是虛假而用于誘騙對(duì)方的，為的是得到一個(gè)能夠足以一發(fā)而定乾坤的轉(zhuǎn)機(jī)。這個(gè)關(guān)鍵在于：趁接肌膚時(shí)就已查知了對(duì)方來(lái)勢(shì)的意圖，得勢(shì)知機(jī)取勝就不難了。

　　原文：虛中有實(shí)，孰測(cè)機(jī)關(guān)?不遮不架，不頂不延，不軟不硬，不脫不沾;突如其來(lái)，人莫知其所以然。只覺(jué)如風(fēng)，摧倒跌翻，絕妙靈境，難以言傳

　　白話(huà)譯文：要做到虛中有實(shí)，不但要隨人還要問(wèn)自己，安排好自己，形隨人意由已，自然就是“虛中有實(shí)”。實(shí)中有虛也是此理，心意在我，別人是測(cè)不透機(jī)關(guān)的。雖與人肌膚相觸，勁意卻要做到?jīng)]有遮擋或招架的意思。即不能加速上頂，也不能遲到地界。總是要讓對(duì)方覺(jué)得與我肌膚接觸處不軟也不硬，即沒(méi)有拿開(kāi)的意思，也沒(méi)有粘連的想法(上乘粘連無(wú)形，而人不易知)。我如得機(jī)勢(shì)勁意突然發(fā)放，對(duì)方是絲毫不會(huì)覺(jué)察到原因的。好象是被一陣突如其來(lái)的怪風(fēng)刮倒。這是太極拳體用的上乘境地，是無(wú)法用語(yǔ)言詳盡描繪傳乘的。

　　原文：試一形容，手中有權(quán);宜輕則輕，斟酌無(wú)偏，宜重則重，如虎下山。引視彼來(lái)，進(jìn)由我去，來(lái)宜聽(tīng)真，去貴神速。

　　白話(huà)譯文：大略說(shuō)明一下：這是因?yàn)槭种姓莆樟顺叨葯?quán)衡的訣要。當(dāng)需輕輕運(yùn)動(dòng)時(shí)，斟酌手內(nèi)權(quán)衡，自然不會(huì)有偏差。需要迅猛沉重等等，都是這個(gè)理。引進(jìn)時(shí)要看對(duì)方的來(lái)意，涌進(jìn)時(shí)則由自己心意為主，對(duì)方的來(lái)意要聽(tīng)的真實(shí)，而我的去勢(shì)要神速。

　　原文：一窺其勢(shì)，一覘其隙，有隙可乘，不敢不入，失此機(jī)會(huì)，恐難再得。一點(diǎn)靈境，為君指出。

　　白話(huà)譯文：臨場(chǎng)要做到一看見(jiàn)敵勢(shì)，就能察見(jiàn)敵勢(shì)中的破綻漏洞。只要有機(jī)可乘，千萬(wàn)不要猶豫、或因?yàn)槟懶《桓夜ミM(jìn)。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不是隨便就能得到的，一旦失去，就不太容易得到了。這是上乘靈明境界的關(guān)鍵處，特為大家指出來(lái)。

　　原文：至于身法，原無(wú)一定。無(wú)定有定，在人自用。橫豎顛倒，立坐臥挺，前俯后仰，奇正相生。回旋倚側(cè)，攢躍皆中。

　　白話(huà)譯文：上邊說(shuō)的多是神意至于身法的應(yīng)用，原來(lái)也沒(méi)有一定的成規(guī)法則。雖然說(shuō)是沒(méi)有一定，也還是有一定的，為什么呢?原則上雖然沒(méi)有一定，但在各人根據(jù)機(jī)勢(shì)場(chǎng)形，權(quán)衡利害關(guān)系而做出相應(yīng)的措施，所謂臨時(shí)制宜的法規(guī)還是有一定的。無(wú)論神意或肢體表現(xiàn)的或橫豎顛倒，或前俯后仰，或站立坐臥，都要使之符合陰陽(yáng)相互致用相生的道理。才能使身法的運(yùn)行：迂回旋轉(zhuǎn)也好，攢蹦跳躍也罷，都是在保守中正的原則下完成的。也可以這樣說(shuō)：一切身形活動(dòng)都要在保持中定的情況下去完成。

　　原文：千變?nèi)f化，難繪其形，氣不離理，一言可磬。開(kāi)合虛實(shí)，即為拳經(jīng)。用力日久，豁然貫通，日新不已，自臻神圣。

　　白話(huà)譯文：太極拳體用的道理用千變?nèi)f化也不容易描繪出他的形狀但浩然正氣的存在離不開(kāi)正道法理的培育，是一句話(huà)可以闡明的。再說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)：在開(kāi)合中表現(xiàn)虛實(shí)，就是拳學(xué)的經(jīng)典!只要下功夫練法究理，時(shí)間積久，必然會(huì)豁然貫通法理。妙悟后天天行功都會(huì)有新的進(jìn)境感覺(jué)，往后就不再需要老師了，只憑自修就可以達(dá)到神圣的功夫境界。

　　原文：渾然無(wú)跡，妙手空空，若有鬼神，助我虛靈，豈知我心，只守一敬。

　　白話(huà)譯文：到那時(shí)的無(wú)論動(dòng)靜，都能渾然一體。行止無(wú)跡。有用時(shí)渾身到處都是手。事情完后連手也不是手，這就是妙手空空的意思。好象冥冥中有鬼神相助，使我身心虛無(wú)明凈，通靈透徹。不管是行動(dòng)開(kāi)始還是達(dá)此境后，我要做的就是守著一顆敬事天地為父母的誠(chéng)心。去探尋自然大道的生化原理，得到天人合一的境地。無(wú)此敬意，一物難得!

　　附：太極拳五言經(jīng)譜

　　太極具兩儀，天地判陰陽(yáng)。開(kāi)合主動(dòng)靜，柔紉與堅(jiān)剛。屈伸隨往來(lái)，進(jìn)退定存亡。無(wú)常開(kāi)合顯，虛實(shí)忽現(xiàn)藏。陰陽(yáng)調(diào)和后，順逆自精詳。有時(shí)欲收放，忽然見(jiàn)馳張。錯(cuò)綜變化時(shí)，欲仰要先揚(yáng)。先欲成功事，勿忘勿助長(zhǎng)。真意積存久，質(zhì)樸彌昌光。盈虛呈有象，出入自無(wú)方。神靜以知來(lái)，智明以藏往，賓主要分明，中正大道皇。經(jīng)權(quán)互補(bǔ)用，需短可截長(zhǎng)。神龍變化事，測(cè)之如汪洋。沿途纏綿去，靜運(yùn)肌骨張。不先也不后，迎送宜相當(dāng)。六合接虛靈，緩急要相將。高攀與低取，隨意如愿償。神不滯于跡，形不涉于虛。理正至誠(chéng)運(yùn)，擒縱有余功。天機(jī)活潑處，浩氣流行暢。佯輸詐敗走，權(quán)衡制勝回。順逆彼莫測(cè)，制宜妙訣藏。寒暑原無(wú)端，千古理循環(huán)，上下宜相隨，空談無(wú)功返。循序能漸進(jìn)，苦盡躋渾然。至疾回旋繞，離形得神全，精練至圈小，極小月亦圓。日中自偏西，月滿(mǎn)缺陷現(xiàn)。敵誘不可追，逾界難轉(zhuǎn)回。失勢(shì)追悔遲，守疆不亢卑，九轉(zhuǎn)羊腸道，屬我不讓人。此處讓非善，有情換無(wú)功。能上切莫下，形勝勢(shì)當(dāng)關(guān)!沿連粘隨時(shí)，聚精要會(huì)神，虛靈足下意，周身自沉整。觸彼似安撫，隱中權(quán)后用。虛攏詐誘轉(zhuǎn)，精神居上游，來(lái)脈得勢(shì)順，轉(zhuǎn)關(guān)自然精。實(shí)中有虛意，人已要相參;虛中有實(shí)相，妙法自周全。不攔遮架頂，亦不脫沾延。軟硬既難料，剛?cè)嵋酂o(wú)形。突進(jìn)泰山崩，人莫知其然。如被風(fēng)摧跌，靈境妙難言。試為一形容，手中權(quán)輕重!輕來(lái)輕接引，斟酌無(wú)偏倚;重則重相隨，勢(shì)如下山虎。引要視彼來(lái)，進(jìn)去由我意。來(lái)意要聽(tīng)真，去勢(shì)貴神疾!窺勢(shì)有隙乘，即要當(dāng)下機(jī)，可乘不敢入，失機(jī)難再尋。此為靈中境，妙處指與君。至于身行法，原無(wú)一定規(guī)。有定或無(wú)定，在人各自用。橫豎顛倒立，坐臥俯仰中，奇正生回旋，中氣宰乎中!變化形難繪，至理一氣通。氣須理來(lái)宰，意要神氣領(lǐng)。開(kāi)合與虛實(shí)，即是真拳經(jīng)，日久豁然貫，日新臻神圣。渾然歸無(wú)跡，妙手自空空，虛靈鬼神助，誠(chéng)心一敬生!

　　陳鑫太極拳論白話(huà)解第三篇：太極拳權(quán)譜

　　原文：中氣貫足，精神百倍。臨陣交戰(zhàn)，切忌先進(jìn)，如不得已，淺嘗帶引，靜以待動(dòng)，豎我壁壘。

　　白話(huà)譯文：正確的行動(dòng)方法練久可以使體內(nèi)真氣充足，精神倍增。對(duì)敵時(shí)不主動(dòng)攻擊是太極拳權(quán)術(shù)的原則。如不得已需先行動(dòng)手，應(yīng)在守中的情況下，通過(guò)肌膚輕微的接觸，帶領(lǐng)牽引對(duì)方的神意，造成他肢體上的漏洞。我則神舒意靜，只是安排好自己的周身內(nèi)外上下所謂堅(jiān)我壁壘，待彼來(lái)攻。

　　原文：堂堂之陣，整整之旗，有備無(wú)患，讓彼偷營(yíng)，一引一進(jìn)，奇正相生。

　　白話(huà)譯文：能夠立身中正，又能支撐八面，形勢(shì)自然是有備無(wú)患(不求備而自然有備)可隨時(shí)等候人來(lái)偷襲。只要持中自可隨時(shí)能隨其所動(dòng)。引其來(lái)勢(shì)，乘隙進(jìn)擊，做到動(dòng)靜相兼，奇正相生。

　　原文：佯輸詐敗，反敗為功，一引即進(jìn)，轉(zhuǎn)進(jìn)如風(fēng)，進(jìn)至七分，疾速停頓，兵行詭計(jì)，嚴(yán)防后侵。前后左右，俱要留心。

　　白話(huà)譯文：假裝不敵的本意也是要引誘對(duì)方出現(xiàn)漏洞，我才能反敗取勝。要處在于：當(dāng)一引出對(duì)方空隙就要跟進(jìn)，好象風(fēng)一樣說(shuō)有就有。但是即便得機(jī)得勢(shì)，也只宜攻進(jìn)七分地界，就要迅速停止，這是遵循兵法學(xué)說(shuō)，防止后面敵人侵襲。所以一旦發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，自己的前后左右都要留心照應(yīng)。

　　原文：進(jìn)步莫直，不直不遂。足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。忽上忽下，或順或逆。日光普照，不落邊際。

　　白話(huà)譯文：進(jìn)步不要直行，直行不便于轉(zhuǎn)換還容易受到攻擊;不直行對(duì)方的意圖就不易得逞。足下能夠做到輕靈，自然可隨手一致運(yùn)行，達(dá)到圓通無(wú)礙。當(dāng)然也可以忽然上下，無(wú)論順逆的方向都可以隨意運(yùn)動(dòng)?？傊茌p則圓，能圓自通，好象正午的太陽(yáng)普照萬(wàn)方，毫無(wú)邊際，這也可以指心神意氣的運(yùn)行，沒(méi)有跡象。

　　原文：我進(jìn)擊人，令其不防。彼若能防，必非妙方。大將臨敵，無(wú)處不慎。任他圍繞，一齊并進(jìn)。斬將騫旗，霸王之真。

　　白話(huà)譯文：我要進(jìn)擊別人，一定要讓他不能防，他若是能夠防守住，就說(shuō)明我做的不夠完善。要象大將軍上陣，處處謹(jǐn)慎留心。就不會(huì)怕人多圍繞齊來(lái)進(jìn)攻。戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)對(duì)應(yīng)當(dāng)具有王者的精神氣勢(shì)。

　　原文：太極至理，一言難盡。陰陽(yáng)變化，存乎其人，稍涉虛偽，妙理難尋。

　　白話(huà)譯文：太極大道在任何一個(gè)地方任何一個(gè)極細(xì)微的顯現(xiàn)。都是至理真言，一句話(huà)怎能說(shuō)的清楚呢?但陰陽(yáng)的變化是因?yàn)槿说拇嬖谶\(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的，所以在行動(dòng)中如果稍有虛偽的意思摻入進(jìn)來(lái)，則真正的法理就再難找到了。

　　附文：太極拳五言權(quán)譜

　　太和元?dú)庾?，精神百倍增，臨陣忌先進(jìn)，靜以待彼攻。如有不得已，持中淺帶輕。心靜待神動(dòng)，堅(jiān)我堡壘功。神定陣勢(shì)浩，心平旗自整，此言備無(wú)患，隨彼來(lái)偷營(yíng)。一引有一進(jìn)，奇正自相生，佯輸詐敗勢(shì)，反敗得成功。一引即須進(jìn)，旋轉(zhuǎn)勢(shì)如風(fēng)。七分進(jìn)勢(shì)后，務(wù)要疾速停。用兵多詭道，嚴(yán)防彼后侵，前后及左右，亦要留心中。進(jìn)步切莫直，不直自無(wú)虞，足輕能隨手，體圓轉(zhuǎn)如神，上下或順逆，自然隨心意。如日照大地，普照無(wú)邊際，我欲進(jìn)擊人，務(wù)令其不備，彼若能防備，在我非妙法。大將臨敵慎，仔細(xì)研奇正，任彼環(huán)圍侵，一展霸王功。太極真法理，言語(yǔ)不能盡，陰陽(yáng)變化處，存乎其人間，涉虛或有偽，大道難流傳。

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