陳鑫太極拳論白話解釋全文(3)
陳鑫太極拳論白話解釋全文
陳鑫太極拳論白話解第六篇:太極拳名義說
原文:拳以太極名,古人必有以深明乎太極之理,而后于全體之上下左右前后,以手足旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)發(fā)明太極之蘊(yùn),立其名以定為成憲。義至精也,法至嚴(yán)也。
白話譯文:拳術(shù)以太極命名的原因,應(yīng)該是古時(shí)候必定有深明太極哲理的賢者,根據(jù)人體上下前后左右的生理狀態(tài),通過使手足旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)形式,來探索太極大道所蘊(yùn)含的奧妙,設(shè)立名義定為規(guī)矩??梢哉f這種義理很是精確,遵循的方法也極為嚴(yán)謹(jǐn)。
原文:后之人事不師古,不流于狂亡,即涉于偏倚,而求一不剛不柔,至當(dāng)卻好者以與太極之理相吻合,蓋亦戛戛乎其難矣!
白話譯文:但是后來學(xué)習(xí)拳術(shù)的人,不遵依古傳的師訓(xùn),不是狂妄認(rèn)為只有自己才是“正宗真?zhèn)?rdquo;,就是片面的追求與自然常規(guī)不相符合的東西,已偏離了自然大道正途。所以說現(xiàn)在想找到一個(gè)能夠作到剛?cè)嵯酀?jì)無過與不及也就是說在任何時(shí)候都能持正不偏,剛好能和太極大道哲理相符的學(xué)者,就非常難了。
原文:然吾思古之神圣,能發(fā)明太極之理者,莫如包羲氏,夏后氏,河圖洛書有明證也。
白話譯文:不過我想古時(shí)候能夠發(fā)現(xiàn)并闡明太極道理的圣賢,只有羲皇和禹王因?yàn)樵谒麄冎卫硖煜碌臅r(shí)候,出現(xiàn)了昭示大道本原的河圖和洛書,就是明確的證據(jù)。
原文:惜乎予學(xué)識(shí)淺,未能窺其蘊(yùn)奧。且其書最精深又不易闡發(fā)。于河圖洛書未能道破一語。而特于羲經(jīng)所著陰陽錯(cuò)綜六爻 變化與神禹所得之五行相生相克者,引以為佐證。其泛濫膚淺,亦不過古人之糟粕已耳。
白話譯文:可惜我的學(xué)問知識(shí)太淺,不能詳盡察知河圖洛書所蘊(yùn)含的奧妙,況且古書中所藏自然大道,往往與日常生活中表現(xiàn)的不一樣,很難闡述明白,所以我在講述拳學(xué)義理時(shí),對(duì)于河圖洛書還無法說明白其中的一句話。只能從羲皇和禹王根據(jù)河圖洛書所載而演繹出的陰陽八卦六爻的錯(cuò)綜變化及相生相克的五行原理,引源導(dǎo)流,作為輔助的證明來說明拳道的理義,其實(shí)是很膚淺的,不過是得到了古代圣賢的糟粕而已。
原文:雜亂無章,隨意采擇,于圖書生生大數(shù)之序毫不相似,況其內(nèi)之精華者乎?雖然,亦不必泥。古人筆墨原非為拳所設(shè),其包括宏富。亦若為拳而設(shè)。隨意拾取,無不相宜。此亦足見太極之理,精妙活潑而令萬事萬物,各適其宜用之者,無不各如其意以償之。
白話譯文:而且敘述的雜亂,毫無章法。因?yàn)槭请S意拾取講述,也和河圖洛書中排列順序不相同,更不用說內(nèi)在的精華真義了。雖然這樣,也不必太拘泥于這一點(diǎn)。我看古圣的著述并不是專門為后世學(xué)拳的人明白拳理而寫的,但因?yàn)樗陌_萬象的法則,也好象是為學(xué)拳而設(shè)置的,隨便抽取片言只語,都和拳學(xué)功法無有不相適宜的地方。由此可見太極陰陽變化的法理:精義玄妙,生機(jī)活潑??梢宰屓f事萬物都能從中得到適用的營養(yǎng),得到各自的需要。
原文:事雖纖細(xì)理無惑疑。任天下紛紜繁頤,萬殊皆歸于一本,妙何如也。
白話譯文:以拳學(xué)功法來體悟修證自然法理行事時(shí)雖然要從細(xì)微處深研,但行動(dòng)的法理卻不能在行動(dòng)中產(chǎn)生疑問,才能達(dá)到任由,萬事萬物變化萬千,我自守我一點(diǎn)靈機(jī),靜待所有的一切都?xì)w于自然變化的渾元一體,這是多么奇妙的事情啊。
原文:后之人,茍能于古人之糟粕,即其委而求其源,未始無補(bǔ)于身心。
白話譯文:后來的人若能夠從古代圣賢的遺教中稍稍留心,即便是一些極淺薄的意思,隨之而深入探究,未必不會(huì)有益身心的。
原文:命名之學(xué),雖曰拳為小道而太極之大道存焉?況其用最廣,運(yùn)動(dòng)者宜留心焉。深玩細(xì)思,久之自有得也。拳之已益人,豈淺鮮哉!
白話譯文:命名的學(xué)問,對(duì)于拳學(xué)道理來說,是個(gè)小小的理法,但太極大道義理就存在于這小小的法理之中。何況太極拳的原理在日常生活中應(yīng)用廣泛,所有形體運(yùn)動(dòng)者都可以留心參考,只要能夠深研細(xì)究,必然會(huì)有心身的收獲。太極拳的有益人身,決不是淺薄和稀少的。
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