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太極宗師有哪些(2)

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  太極宗師之孫祿堂

  孫祿堂(1860—1933年)名福全,字祿堂,晚號(hào)涵齋,別號(hào)活猴,河北順平縣北關(guān)人,孫式太極拳暨孫門(mén)武學(xué)創(chuàng)始人,中國(guó)近代著名武術(shù)家。在近代武林中素有武圣,武神,萬(wàn)能手,虎頭少保,天下第一手之稱。

  武學(xué)宗師

  孫祿堂天資聰穎,勤奮好學(xué),9歲喪父,家中一貧如洗,由老母撫養(yǎng)成人。他喜愛(ài)武術(shù),曾拜一位江湖拳師學(xué)習(xí)少林拳術(shù),時(shí)間雖短,但他好學(xué)苦練,練得一身好功夫。

  11歲時(shí)背井離鄉(xiāng),去保定一家毛筆店做學(xué)徒。13歲時(shí)孫祿堂拜河北省名拳師李魁元為師,學(xué)習(xí)形意拳,同時(shí)文武兼學(xué)。

  兩年后,孫的武藝出類(lèi)拔萃,李魁元便把他推薦給自己的師傅郭云深繼續(xù)深造。不久他便把形意拳的真功學(xué)到手。

  然而他并不滿足,還繼續(xù)尋師學(xué)藝,到北京跟八卦掌名師,程廷華學(xué)藝,由于孫祿堂本來(lái)功底深厚,又得程師竭力指教,苦練年余,盡得八卦拳的精髓。

  為使他經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面,廣識(shí)神州武林各派之精華,追本求源,掙脫師法樊籬,日后自成一家,便誠(chéng)懇地勸他離師門(mén)去四海訪藝。

  1886年春,孫祿堂只身徙步壯游南北11省,期間訪少林,朝武當(dāng),上峨嵋,聞?dòng)兴囌弑卦L之,逢人較技未遇對(duì)手。

  1888年他返歸故里,同年在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了蒲陽(yáng)拳社,廣收門(mén)徒。孫祿堂早年精研形意拳,師從李魁元,復(fù)從郭云深,共十一年,其間又得宋世榮、車(chē)毅齋、白西園諸前輩親授,加之孫祿堂天資彌高、性情恬淡,故孫之形意拳功夫能超逸前代,功臻沖空化境。

  繼而孫祿堂為了研究拳與《易》之關(guān)系,又從程廷華研習(xí)八卦拳數(shù)月,多有心得,技藝精深,但絲毫無(wú)自得之意。

  年余后,程廷華稱贊道:“吾授徒數(shù)百,從未有天資聰慧復(fù)能專心潛學(xué)如弟者。吾與弟意氣相投,故將余技盡傳之。弟生有宿慧始能達(dá)此。

  1907年?yáng)|三省總督徐世昌久聞孫祿堂武功絕倫,由此聘他為幕賓,同往東北,1909年孫隨徐返回北京。1912年孫祿堂在北京遇太極名家郝為真。

  郝將自己所習(xí)太極拳之心得傳于孫祿堂。此時(shí)孫祿堂武功卓絕,德高望重,譽(yù)滿京城。1918年孫祿堂終于將三家合冶一爐,融會(huì)貫通,革故鼎新,創(chuàng)立了孫氏太極拳,卓然自成一家。

  同年徐世昌請(qǐng)孫祿堂入總統(tǒng)府,任武宣官。1928年3月,南京中央國(guó)術(shù)館成立,孫受聘為該館武當(dāng)門(mén)門(mén)長(zhǎng),7月,又被聘為江蘇省國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)。

  孫祿堂晚年,正值列強(qiáng)環(huán)伺,國(guó)力衰微,民族危亡日趨嚴(yán)重,在外侮面前,孫大義凜然,在他年近半百時(shí),曾信手擊昏挑戰(zhàn)的俄國(guó)著名格斗家彼得洛夫,年逾花甲時(shí),力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄。

  古稀之年,又一舉擊敗日本5名技術(shù)高手的聯(lián)合挑戰(zhàn),故在武林中不虛有虎頭少保,天下第一手的美稱。

  先生一生以教拳為業(yè),足跡遍祖國(guó)各地。年邁七旬,應(yīng)聘為中央國(guó)術(shù)館武當(dāng)門(mén)門(mén)長(zhǎng),嗣后為江蘇省國(guó)術(shù)館教務(wù)長(zhǎng)。

  先生教學(xué)循循善誘,其弟子較著名者如:靳云亭、李潤(rùn)如、陳微明、沙國(guó)政等,其子孫存周,其女孫劍云亦均能傳其父業(yè)。

  先生一生弟子眾多,遍布海內(nèi)外,小女孫劍云女士是曾任孫氏太極拳研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),孫氏太極拳的第二代掌門(mén)人。

  915年到1932期間,孫祿堂除撰寫(xiě)了《太極拳學(xué)》外、還先后著述《形意拳學(xué)》、《八卦掌學(xué)》、《拳意述真》、《八卦劍學(xué)》、《論拳術(shù)內(nèi)外家之別》等重要專著和文章。1933年冬天他無(wú)疾而終,享年73歲。

  家學(xué)傳承編輯孫公祿堂先生門(mén)子弟子遍海內(nèi),傳承至今,歷盡數(shù)代,國(guó)內(nèi)傳承地區(qū)主要有東北地區(qū)

  孫祿堂公長(zhǎng)子孫星一先生、津京地區(qū)、河北定興萬(wàn)縣、江浙一帶及湖北四川等地,一代二代弟子皆為各界佼佼者。

  孫老家人傳承有孫存周先生、孫劍云先生;孫存周先生再傳有孫叔容、孫婉容、孫寶亨先生;孫寶亨先生傳子孫愚、孫恝、女孫怡先生,為孫存周先生之嫡孫;

  劍云先生所傳有孫家后人孫偉、孫琦先生,為孫祿堂公長(zhǎng)子孫星一先生之孫,孫老的后人今仍辛勤教學(xué)授徒,傳播孫老拳術(shù)中和之道。

  社會(huì)評(píng)價(jià)

  天津的《大公報(bào)》評(píng)價(jià)先生道“合形意、八卦、太極三家,一以貫之,純以神行。海內(nèi)精技術(shù)者皆望風(fēng)傾倒。

  為人重然諾,有古風(fēng)粹然之氣見(jiàn)于面背。”北平的《京報(bào)》評(píng)價(jià)孫祿堂先生是“我國(guó)太極拳界惟一名手。”

  《世界日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)孫祿堂先生:“其藝已臻絕頂。”北平國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)、太極拳名家許禹生評(píng)價(jià)曰:“孫君祿堂氣質(zhì)超邁、功力彌深,以禹生所躬遇而目睹者,南北拳家固未見(jiàn)其匹也。”

  山東國(guó)術(shù)館教務(wù)長(zhǎng)、形意拳家田振峰,一向以反孫聞名,亦曾感嘆道:“孫祿堂先生這一去,把形意拳的真諦都帶走了,從此已沒(méi)有人真正懂得什么是形意拳了。”

  中央國(guó)術(shù)館編審處處長(zhǎng)、八卦掌名家姜容樵評(píng)價(jià)曰:“孫祿堂的八卦掌早已入了化境,為同輩人所望塵莫及。

  就是形意拳也極盡其妙。所以,無(wú)形中也就推他為斌字輩之魁首。孫祿堂的技藝無(wú)一不精,刀槍劍戟都比別人來(lái)得高妙,所以南北馳名,差不多要壓倒那些老前輩。

  人家就送他一個(gè)綽號(hào),叫做萬(wàn)能手,也真稱得起是蓋世英豪。”武當(dāng)劍名家黃元秀亦曾曰:“近世之拳術(shù),以形意、八卦、太極三門(mén)最為精妙,習(xí)者眾,通者寡,窮一生之力能精其一者,已屬難得。

  孫祿堂先生于形意、八卦、太極三家獨(dú)能皆臻化境,除勤學(xué)善悟外,實(shí)有天賦異質(zhì)、上根利器耳。”

  中央國(guó)術(shù)館編審處副處長(zhǎng)、甘鳳池第四代嫡傳金一明在其編寫(xiě)的《國(guó)術(shù)史》中評(píng)價(jià)孫先生曰:“祿堂先生之為人,其技擊因已爐火純青,其道德之高尚,術(shù)與道通。若先生者,可謂合道、術(shù)二字而一爐共冶者,世有挾技凌人者,應(yīng)以先生為千秋金鑒。”

  形意、八卦名家張兆東晚年曾對(duì)友人曰:“以余一生所識(shí),武功能稱神明至圣登峰造極者,獨(dú)孫祿堂一人耳。”國(guó)術(shù)名家李景林于民二十年出任山東國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)時(shí),曾謂:“環(huán)顧宇內(nèi)能集拳術(shù)之大成而獨(dú)造其極者,唯孫祿堂先生一人。”

  1912年,孫祿堂在北京遇太極拳家郝為真。時(shí)郝已年過(guò)花甲,病困交加。孫聞之,將郝接至家中,請(qǐng)醫(yī)喂藥,月余郝愈。郝感其恩,遂將自己所習(xí)太極拳之心得告之孫祿堂。

  時(shí)郝一言方出,孫已通悟,二人搭手后,郝為真嘆服不已。驚贊曰:“異哉!吾一言而子通悟,勝專數(shù)十年者。” 蓋因形意、八卦、太極三家拳術(shù)至最高境界其道理可自通。

  1918年,孫祿堂經(jīng)過(guò)自己數(shù)十年深修研悟,將形意拳、八卦拳、太極拳三門(mén)拳術(shù)從理論到內(nèi)容提純升華融合為一,創(chuàng)孫氏太極拳。同年,徐世昌請(qǐng)孫入總統(tǒng)府,任武承宣官。

  1928年3月,南京中央國(guó)術(shù)館成立(館長(zhǎng)張之江,副館長(zhǎng)李景林),孫受聘為該館武當(dāng)門(mén)門(mén)長(zhǎng)。7月又被聘為江蘇省國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)。至1931年10月返京。

  孫祿堂深通黃老、易學(xué)、丹經(jīng),并博學(xué)百家,習(xí)武修文殆有天授,故能集中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想與武技于一體,提出“拳與道合”的武學(xué)思想,并以此為指導(dǎo)完成形意、八卦、太極三拳合一的理論和修為體系。

  自1915年至1932年,孫祿堂前后撰寫(xiě)出《形意拳學(xué)》、《八卦拳學(xué)》、《太極拳學(xué)》、《拳意述真》、《八卦劍學(xué)》、《八卦槍學(xué)》、《論拳術(shù)內(nèi)外家之別》、《詳述形意、八卦、太極之原理》等重要專著和文章,影響極為深遠(yuǎn)。

  孫祿堂通透形意、八卦、太極三門(mén)拳術(shù)之真諦,而且于內(nèi)功修養(yǎng)、點(diǎn)穴、輕功、槍、劍諸藝皆臻絕境,披糜宇內(nèi)。

  時(shí)人評(píng)曰:孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”,神乎之游刃的武學(xué)最高境地。為當(dāng)時(shí)武術(shù)界之領(lǐng)袖人物。

  形意、八卦名家張兆東晚年對(duì)友人曰:“以余一生所識(shí),武功堪稱神明至圣登峰造極者,惟孫祿堂一人耳。”

  孫祿堂孫祿堂武功絕倫,能于行止坐臥間,周身各處皆可撲人于丈外,無(wú)時(shí)不然,又能于不聞不見(jiàn)之中覺(jué)險(xiǎn)而避之,神行機(jī)圓,無(wú)人能犯。

  孫祿堂不僅武功登峰造極,而且道德修養(yǎng)極高,多次扶危濟(jì)災(zāi),救鄉(xiāng)民于水火。

  1919年,完縣一帶大旱,孫傾其家資散錢(qián)于鄉(xiāng)農(nóng),不取本息。而周濟(jì)武林同道之事更不勝枚舉。時(shí)人評(píng)曰:“孫之忠義之心肝膽相照非常人可比。”

  孫雖名滿天下,然而儉素質(zhì)樸如初,一生淡泊名利,不阿權(quán)貴,立身涉世“誠(chéng)于中而形于外”,不圖虛名,遇同道罔不謙遜,如無(wú)所能者。

  晚年,孫隱居鄉(xiāng)間,預(yù)言自己去世之日,不食者兩旬,而每日書(shū)字練拳無(wú)間。臨終時(shí),孫面朝東南背靠西北,端坐椅上,囑家人勿哀哭并曰:“吾視生死如游戲耳。”

  姓名:孫福全。

  字:祿堂。

  稱號(hào):活猴、虎頭少保、天下第一手。

  擅長(zhǎng)武功:太極拳、形意拳、八卦拳各門(mén)拳法皆。

  孫祿堂精通

  戰(zhàn)績(jī):年輕時(shí)好斗,踢館無(wú)數(shù)從未落敗,藝成后游歷天下,無(wú)有敵手,在世名家皆為嘆服,曾信手擊昏挑戰(zhàn)的俄國(guó)著名格斗家彼得洛夫。

  年愈花甲時(shí),力挫日本武士道武士板垣一雄。古稀之年,又一舉擊敗日本五名技擊高手的聯(lián)合挑戰(zhàn)。故在當(dāng)時(shí)武林中享有“虎頭少保,天下第一手”之譽(yù)。

  時(shí)人評(píng)曰:孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郤、導(dǎo)大窾”,神乎之游刃的武學(xué)最高境地,為當(dāng)時(shí)武術(shù)界之領(lǐng)袖人物。

  形意、八卦名家張兆東晚年對(duì)友人曰:“以余一生所識(shí),武功堪稱神明至圣登峰造極者,惟孫祿堂一人耳。”

  太極宗師之陳清平

  太極拳一代宗師。溫縣陳家溝認(rèn)為陳清平為陳氏第十五世,陳氏太極拳第七代傳人。

  幼年師承族叔陳有本習(xí)練陳氏太極拳小架,對(duì)太極拳奧秘深有領(lǐng)悟,青年時(shí)已名揚(yáng)鄉(xiāng)里,深得太極拳一代宗師陳長(zhǎng)興、陳有本所贊譽(yù)。由于家庭經(jīng)商需要遂遷于離家八里的趙堡鎮(zhèn)。

  陳清平(1795-1868),太極拳承上啟下的一代大宗師,其文韜武略,堪稱世所罕有。

  首先,陳清平的名字在有些資料中被寫(xiě)成“陳青萍”,或“陳清萍”,但這是錯(cuò)誤的。

  前幾年在趙堡鎮(zhèn)陳清平的后人家中發(fā)現(xiàn)了陳清平的分家文書(shū),后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了其父的墓志,以及在陳清平蓋房子的檁上,均寫(xiě)作“陳清平”。

  其次,陳正雷《陳氏太極拳械匯宗》中說(shuō)陳清平贅婿于趙堡鎮(zhèn)。陳清平乃是趙堡鎮(zhèn)之巨賈,有妻妾三房,陳家溝為了篡改歷史。

  因?yàn)殛惽迤叫贞?,就想?dāng)然的稱陳清平入贅趙堡,有歷史常識(shí)的人都知道,中國(guó)古代入贅,連最基本的家庭地位都不具備,根本談不上有妻妾三人之說(shuō)。

  其三,關(guān)于陳清平身世和師承對(duì)于太極拳界是一個(gè)大謎團(tuán),而且有很大爭(zhēng)議。

  陳鑫的《陳氏家乘》把陳清平列為陳氏十五世,后注拳可師。趙堡人則稱其師祖為王宗岳,王宗岳傳蔣發(fā),蔣法又傳邢喜懷,傳張楚臣,傳陳敬伯,傳張宗禹,傳張彥,傳陳清平。

  實(shí)際上,當(dāng)時(shí)趙堡與陳家溝之間也沒(méi)有今天這樣之大的利益之爭(zhēng),兩村武人在拳術(shù)方面互相交流,是再正常不過(guò)的事情。

  從陳家溝所保留的拳譜來(lái)看,已經(jīng)完全證明了陳家溝在陳長(zhǎng)興之前本沒(méi)有太極拳,有的只是陳王庭根據(jù)家族所傳習(xí)的山西洪洞通背拳和戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》中的三十二式長(zhǎng)拳。

  但陳清平的太極拳來(lái)自張彥,而陳家溝太極拳主要來(lái)自趙堡太極拳這一點(diǎn)卻沒(méi)有太大的問(wèn)題,陳家溝傳人在民國(guó)期間也不否認(rèn)這個(gè)事實(shí),唐豪也承認(rèn)。

  陳清平家境富有,終日除經(jīng)營(yíng)商,習(xí)練拳械外,利用閑暇向村里青少年傳授些太極拳。天長(zhǎng)日久,學(xué)藝者眾多,遂在鎮(zhèn)里開(kāi)辦武館,正式授徒,趙堡鎮(zhèn)一帶皆其所傳。

  他所授徒弟,多有所成。他在教學(xué)方面堪稱“有教無(wú)類(lèi),因材施教”,這一點(diǎn)無(wú)論怎樣稱贊他,都是不過(guò)分的。

  據(jù)說(shuō)在從學(xué)于他的弟子當(dāng)中,有八大弟子,每個(gè)都有驚人的成就。

  舉其大者,和兆元?jiǎng)?chuàng)代理架,任長(zhǎng)春創(chuàng)領(lǐng)落架、李作智為騰挪架、武禹襄創(chuàng)武式太極拳、李景炎創(chuàng)忽雷架,牛發(fā)虎在虎牢關(guān)大戰(zhàn)捻軍,一戰(zhàn)成名,其封誥至今保存在后人手中。

  還有一段重要的歷史事實(shí)要指出,楊露禪在后來(lái)去陳家溝時(shí),陳長(zhǎng)興已經(jīng)年老(有說(shuō)已經(jīng)去世,但此說(shuō)可能不確),楊露禪就到趙堡鎮(zhèn)陳清平處請(qǐng)教。

  關(guān)于這一點(diǎn),調(diào)查者從陳家溝一些熟悉歷史而又誠(chéng)實(shí)的傳人(為避免不必要的糾紛,隱去其名)那里也得到了確證。

  因此,陳清平和楊露禪有師徒之誼。故后來(lái)武禹襄前往河南學(xué)藝時(shí),楊露禪將其推薦到陳清平處,所以李亦畬后來(lái)寫(xiě)其舅父“素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳姓名清萍者”,他所聞之人,即楊露禪。

  主要傳人

  和兆元(1810—1890年),溫縣趙堡鎮(zhèn)人,趙堡太極名師陳清平的入室弟子。創(chuàng)立和式太極拳,因地域因素也被稱為“趙堡太極拳”。和兆元晚年歸里,處世低調(diào),除傳子和潤(rùn)芝、和敬芝、孫和慶喜、苗彥升外,只在趙堡鎮(zhèn)附近傳播。

  武禹襄(1812—1880),為武氏太極拳創(chuàng)始人,曾親赴河南,從溫縣趙堡鎮(zhèn)陳青平學(xué)習(xí)趙堡太極拳僅月余,而得其精妙,并從長(zhǎng)兄武澄清處得王宗岳《太極拳譜》,讀后大悟。武禹襄傳外甥李亦畬—李亦畬傳郝為真—郝為真?zhèn)鲗O祿堂,孫祿堂集太極、形意、八卦而創(chuàng)孫式太極拳。

  李景炎(1825—1893),又名李盾,陳清平晚年所收的弟子。精研拳法,對(duì)師傳拳架從動(dòng)作、身法、步法、練習(xí)方法及推手技巧諸方面進(jìn)行再創(chuàng)造發(fā)展,形成了一套風(fēng)格迥異的太極拳套路。俗稱“太極忽雷(溫縣俗稱天上響雷叫響忽雷)架”。后經(jīng)其子李火焰,弟子楊書(shū)文、張國(guó)棟等人廣為傳播,現(xiàn)全國(guó)各地(其中尤以溫、武、博三縣和臺(tái)灣習(xí)者眾)和美國(guó)均有傳人。

  李作智(1844-1914),男,字鏡心,河南溫縣南張羌村人。太極拳騰挪架創(chuàng)編人。師承陳清平學(xué)太極拳,為陳清平五大著名弟子之一,功力非凡。在師傳拳藝基礎(chǔ)上,結(jié)合自己心得體會(huì),創(chuàng)編了一套適當(dāng)增加左手運(yùn)動(dòng),強(qiáng)調(diào)雙手并重、拳法更加靈活,身形起落幅度更大的太極拳套路,被稱作為“太極拳騰挪架”。

  太極拳騰挪架體系包括多種拳術(shù)套路和功法以及器械練習(xí)方法。李作智家有薄產(chǎn),耕讀持家,不以教拳為業(yè),傳人有李鎬、周瑞祥、郭炳光、王明槐、周旭、趙振緒等。著有《太極拳講述》傳世。

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