高中語文必修五《論修身》教案

　　二、請同學們用簡短的語言概括每一節(jié)的主要內(nèi)容(概括主要內(nèi)容可在若干同學發(fā)言的基礎上形成比較準確、比較一致的意見)。

　　(一)第一節(jié)主要內(nèi)容：修身是不斷學習、不斷求索、不斷完善自己的過程，在此過程中，必須始終堅持堅定的信念。

　　對每段話的理解：

　　1?第一段話(“吾十有五而志于學”)，這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)，表現(xiàn)孔子從少年時代求學開始直到逐漸走向“仁者”的長期過程。這是一個漫長的學習、思考、奮斗的過程，這是一個偉大的思想者從必然王國到自由王國逐漸轉(zhuǎn)化的過程，直至最終達到了“從心所欲，不逾矩”的境界，這是一個主觀世界與客觀世界高度統(tǒng)一的境界。

　　今天看來，這段話仍然對我們有深刻的啟迪。人的一生，學習、思考、道德完善都是沒有止境的，對客觀事物、客觀規(guī)律的認識也是沒有止境的。因此，要樹立終身學習的理想。要不斷地調(diào)整自己的認識，以達到與外界的融合。

　　2?第二段話(“朝聞道，夕死可矣”)，表現(xiàn)了對真理的熱愛和執(zhí)著追求。追求真理，勝過生命，短短七個字，令人感動。

　　3?第三段話(“歲寒，然后知松柏之后凋也”)，用比喻的說法，說明越是艱苦的環(huán)境，越能考驗人的意志?？鬃邮堑谝粋€用松柏這一形象來比喻具有堅定信念、堅強意志的“君子”的，對后世產(chǎn)生極大影響。

　　4?第四段話(“在陳絕糧”)，運用對比的方法，說明君子即使在極其困窘的處境中，也不會改變自己的志向。孟子所說的“貧賤不能移”正是對這段話的詮釋。

　　孔子的得意門生顏回也是孔子樹立的修身典范，孔子曾多次大加贊賞。子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”

　　5?第五段話(“原壤夷俟”)，以一段尖銳的語言和一個形象的動作表明孔子對沒有修養(yǎng)的人的極度蔑視，從而樹立起一個嫉惡如仇的君子形象。應當注意的事，孔子對原壤的譴責是從他“幼而不孫弟”說起的，也就是說，一個人從小不注重親情孝道是道德淪喪的起點。這對我們今天的教育也是有所啟迪的。

　　(二)第二節(jié)主要內(nèi)容：主要談修身的方法——內(nèi)省?？鬃邮謴娬{(diào)自省。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”孔子以“仁”為最高道德規(guī)范，那么怎樣實現(xiàn)“仁”呢?孔子說“為仁由己”。也就是說要實現(xiàn)“仁”，還得靠自己。修身的本質(zhì)就是不斷進行內(nèi)心反省的過程，孔子稱之為“內(nèi)自省”、“內(nèi)自訟”、“躬自厚”、“求諸己”等。

　　對每段話的理解：

　　1?第一段話(“不患人之不己知”)，強調(diào)在別人不了解自己，即在自己的品德、學識等不為人知的情況下，不埋怨別人，而是反躬自問，反省自己的不足。這段話表明，人要有自知之明，要“嚴以律己，寬以待人”。

　　2?第二段話(“君子求諸己”)，以君子和小人的對比說明君子應自強、自省。

　　3?第三段話(“宰予晝寢”)，以“朽木”“糞土”兩個通俗形象的比喻，說明加強自身修養(yǎng)的重要性，一個人如果自己不覺悟，不奮發(fā)努力，教育的作用就將是有限的。而且，判斷一個人的品德修養(yǎng)到底如何，不僅要看他怎么說的，更要看的實際行動。

　　4?第四段話(“過而不改”)，說的是一個人要能正確對待自己的過失?？鬃诱J為有過失是難免的，但要勇于承認，更要勇于改正;如果堅持錯誤，不肯改過，錯誤就真地成為錯誤了。這段話不僅說明了修身的方法，更強調(diào)了修身的一個重要原則。

　　5?第五段話(“司馬牛問君子”)中“內(nèi)省不疚”與“君子不憂不懼”是因果關系。當遇到批評、誹謗時，孔子要求首先是自省，檢討自己是否有過錯，但如果經(jīng)過認真反省，確認自己沒有過錯(問心無愧)時，就不必有什么憂慮和懼怕的了。這是多么可貴的品德!既嚴于律己，又堅持原則，堅持真理，決不盲從或屈從外界的否定和壓力，做到這一點需要多么大的勇氣!

　　(三)第三節(jié)主要內(nèi)容：講忠恕之道。這是孔子思想體系中最核心的內(nèi)容之一。

　　對每段話的理解：

　　1?第一段話(“參乎，吾道一以貫之”)，以“忠恕”二字概括孔子的“道”，這個道就是“仁”。忠，就是忠誠于自己的理想和原則;恕，就是寬容之心，不能為了實現(xiàn)自己的追求而強加于人，正直寬容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辯證的關系，既要堅持理想，又不能為所欲為。忠是對己，恕是對人。

　　2?第二段話(“有一言而可以終身行之者乎”)，對“恕”作了具體闡釋，即：“己所不欲，勿施于人”。這是對孔子道德觀的高度概括。它既是對“仁者”自身的約束，即要求一個人要有推己及人的“換位思考”，同時也是人際交往的一個重要原則，即要尊重他人，體貼他人。這一思想即使在兩千多年后的今天，對于建立一個和諧融洽的社會人際關系，也有很強的現(xiàn)實意義。

　　3?第三段話(“巧言、令色”)，是從反面告誡(“左丘明恥之，丘亦恥之”)君子決不能虛偽諂媚，而應當光明磊落，是非分明，不應掩飾自己的好惡。這實際上是從另一個角度闡釋“忠恕”的內(nèi)涵。

　　4?第四段話(“人而無信”)，是講“信”的重要性。“信”是孔子道德范疇乃至中國傳統(tǒng)道德范疇中的重要內(nèi)容。“民無信不立”，誠實守信，是一個人立身處世的根本，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的重要保證。到了今天，市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，社會的穩(wěn)定和諧，對外貿(mào)易與交流，誠實守信仍是必須堅持的基本原則。

　　5?第五段話(“以德報怨”)，主張公正平等?？鬃与m然主張“恕”，但絕不是無原則地寬容忍讓，甚至委曲求全地“以德報怨”。他主張“以直報怨”就是堅持原則;他主張“以德報德”就是公平公正。這表明孔子在真理面前時不退讓的，是不提倡以犧牲原則來求得友誼和睦的。

　　(四)第四節(jié)主要內(nèi)容：通過與小人的對比，說明君子所應具有的風范、氣度、胸懷和表現(xiàn)。

　　對每段話的理解：

　　1?第一段話(“質(zhì)勝文則野”)是講“質(zhì)”與“文”的關系，即儀容舉止與內(nèi)在素質(zhì)的關系?？鬃诱J為君子要講究儀表，但又不能過分修飾，要做到“文質(zhì)彬彬”，即既樸實又有文采，達到內(nèi)在美與外表美的高度統(tǒng)一。直到今天，這也是我們追求的目標。

　　2?第二段話(“君子泰而不驕”)，以“泰”與“驕”的對比說明君子與小人的不同。“泰”與“驕”似乎只是一種表象的區(qū)別，但實際上是內(nèi)在本質(zhì)的不同。“泰”，即平和、安適的樣子，表明君子的曠達，虛懷若谷，胸有成竹;“驕”是驕狂，自以為是，盛氣凌人，但其內(nèi)心卻很空洞，很虛弱。所以，真正有知識、有內(nèi)涵的人常常顯得很平靜，甚至“大智若愚”;而愈是表面張狂、驕縱的人，愈是無知淺薄的人。

　　3?第三段話(“君子坦蕩蕩”)，是君子與小人心理狀態(tài)的不同：君子胸懷寬廣，無所掩飾，不追求虛名富貴，因而是坦蕩的，豁達的;小人總是考慮個人利益，患得患失，顧慮重重，言行不一，心胸狹隘，因而總是憂愁、悲觀的。

　　4?第四段話(“樊遲問仁”)，是說君子無論在何時何地，無論處于怎樣的環(huán)境中，都能保持始終如一的做人準則。“居處恭”，應當就是儒家提倡的“慎獨”。君子即使在無人監(jiān)督的獨處情況下，也要謹受規(guī)矩，嚴格自律。“執(zhí)事敬”，是講做事要認真，一絲不茍。“與人忠”，是講與人交往、共事的基本原則，要忠誠、守信。“雖之夷狄，不可棄。”即使到了荒蠻之地，也絕不改變做人的準則。“不可棄”三個字，表現(xiàn)出孔子對信念、對道德行為準則的堅定不移。

　　5?第五段話(“子夏曰”)，是孔子的弟子對他的評價。“三變”，表明孔子在弟子心目中的印象：他既是溫和的，又是嚴肅的;他既充滿情感，和藹可親，又嚴格要求，堅持原則。這是一個令人可親可近，又令人敬畏的長者形象。

　　三、請同學們談談學習的體會和感悟(應讓同學們暢所欲言，鼓勵發(fā)表獨到的有深度的見解，可就某段話談自己的理解和體會，不要求全面)。

　　四、處理課后練習題。

　　第一題，讓學生結(jié)合課文逐一解釋“興、固、濫、諸、誅、恭、恥、友、德、泰、蕩蕩、戚戚、即”的意義和用法。

　　第二題，了解掌握“過、患、也”等詞語的一詞多義現(xiàn)象。

　　第四題，讓學生以課文中的具體語句分析語言特點。

　　1?言簡意賅，精辟深刻。如：“君子不憂不懼”“己所不欲，勿施于人”。

　　2?善用比喻說明深刻道理，如：“歲寒，然后知松柏之后凋也”“朽木不可雕也”等。

　　3?運用對比，使語義更加鮮明。如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等。

　　4?運用對偶、并列、排比的句式，使語言整飭，朗朗上口。如：“君子求諸己，小人求諸人”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”等。

　　第五題：“之”“其”作代詞的用法。

　　舉例：吾令人望其氣，皆為龍虎(《鴻門宴》)，其，他的(指劉邦)。

　　天下皆叛之(《鴻門宴》)：之，他，代秦王。

　　第六題：“窮”的古今意義的不同。

　　舉例：

　　哀吾生之須臾，羨長江之無窮(窮盡)

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