編者按：《切莫神化也別妖化了“衡水模式”》通過衡水中學(xué)來探討應(yīng)試教育的問題。見賢思齊焉，衡水中學(xué)既然能存在，就有他自身的優(yōu)勢，不管怎樣，我們也應(yīng)該以積極的目光看待教育問題。

浙江省教育廳基礎(chǔ)教育處處長方紅峰接受采訪時表示：衡水中學(xué)落戶浙江，辦學(xué)程序是合法的，但是衡水中學(xué)作為“高考工廠”與浙江教育理念相抵觸，“這所學(xué)校是應(yīng)試教育的典型，眼睛里只有分數(shù)沒有人，跟我們浙江以人為本的素質(zhì)教育理念不符合，我們浙江不需要?！?/p>

此話一出，衡水中學(xué)再次被推上了風(fēng)口浪尖。

其實，作為看客，我們不得不思考為何衡水中學(xué)的高考成績?nèi)绱梭@人?于是有人就不分青紅皂白，盲目跟風(fēng)，東施效顰，特別是一些行政領(lǐng)導(dǎo)們更是趨之如騖，不辭千里前往朝拜。也有人不斷妖化衡水中學(xué)，說它是典型的應(yīng)試教育，眼里只有分數(shù)，沒有人，凡此種種，不一而足。

試問衡水中學(xué)的崛起是朝夕之事乎?衡水中學(xué)的優(yōu)質(zhì)師資也是驚人的：16名特級教師、3名享受國務(wù)院政府特殊津貼專家、28名省級骨干教師;17名教師獲國家級榮譽，130多名教師獲省級榮譽。當然它的生源更不可小覷。

于是大家想到的是：教育壟斷。衡水中學(xué)壟斷了全省最優(yōu)質(zhì)的師資與生源，這樣的學(xué)校考不好才怪呢?說到教育壟斷，確實引發(fā)一線教師的切膚之痛?，F(xiàn)在一些學(xué)校集全校之力打造“最牛班級”把最好的老師，最優(yōu)秀的學(xué)生組合成一個類似“清華”“北大班”“火箭班”等極富激勵、煽動性的番號，最終這樣的班級成功了，但失敗的不在少數(shù)。放眼開來，某些省市也仿效衡水打造超級學(xué)校，但為何偌大的中國無?？膳c之并肩而導(dǎo)致天下皆為衡水的分號?

按照中國現(xiàn)行的教育現(xiàn)狀來看，我是寧愿相信衡水中學(xué)一定有過魔鬼式的應(yīng)試訓(xùn)練的，在原始積累階段，要想取得暫時的勝利，唯有在應(yīng)試上做到極致，因為老百姓無法容忍教育的慢熱型特點。如果一味強調(diào)這樣的魔鬼式訓(xùn)練，應(yīng)該是好景不常在的，例如火熱一時的湖北黃岡中學(xué)已不再是搶手的熱餑餑。

河北衡水的成功絕不是偶然，一定有其必然性的。他們的校長是怎樣的一個人?他們的校園文化如何?他們的學(xué)校管理如何?他們的教師狀態(tài)如何?等等都給人留下了諸多懸念。

2016年有幸考察了衡水中學(xué)，通過參觀校園、聽學(xué)術(shù)報告、參加座談會等形式，對之有了初步的了解。

一、校長是學(xué)校發(fā)展的靈魂

陶行知說，校長是一所學(xué)校的靈魂。校長是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者、決策者和管理者，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集體的帶頭人，校長的德行、學(xué)識、辦學(xué)理念及管理水平對學(xué)校發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。

以張文茂校長為核心的衡水中學(xué)創(chuàng)造了學(xué)校教育奇跡。2015年衡水中學(xué)有119人被清華大學(xué)、北京大學(xué)錄取(清華59人、北大60人)、17人被香港大學(xué)等港校錄取、1609人被“985工程”高校錄取(2015年河北招生計劃數(shù)6201，衡水中學(xué)占26%)、3098人被“211工程”高校錄取。在老師們眼里張校長是一位精力充沛、思考力強、公平公正、務(wù)實勤勉的人生導(dǎo)師。張校長從事基礎(chǔ)教育30多年，作為一名老教師、老校長，全國先進工作者，全國五一勞動獎?wù)?、國?wù)院特殊津貼獲得者，為學(xué)校發(fā)展殫精竭慮，嘔心瀝血。他認為校長要懂得“服務(wù)” “信任” “放權(quán)”“公平”，校長一定服務(wù)于老師與學(xué)生，要把老師的專業(yè)發(fā)展放在第一位，要充分信任老師，充分地放權(quán)，公平工作對待教職員工。他對自己要求十分嚴格，每天五點多鐘就趕來學(xué)校，晚上11點才回去，有時還留宿辦公室。堅持每周周五晚上主持中層干部聯(lián)系會，會上聽上周工作完成匯報和下周工作計劃并親自作一小時的教育思想培訓(xùn)報告。張校長以追求卓越、嚴于律己的精神和作風(fēng)，帶領(lǐng)衡中在基礎(chǔ)教育改革中破浪前行，創(chuàng)造了一個個教育神話。

二、學(xué)校是學(xué)生精神的家園

蘇霍姆林斯基說，人的精神生活即內(nèi)心世界是否豐富，取決于他同周圍世界的實際關(guān)系是否豐富多彩，取決于他同自然界和其他人相互作用的內(nèi)容和氣質(zhì)。