3.元?dú)v史

　　元?dú)v史認(rèn)為所有的歷史其實(shí)都是一種符號(hào)的呈現(xiàn)，所有的歷史敘述都是一種文學(xué)性的敘述，這是元?dú)v史的視角。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)性、敘述性、詩(shī)性就變成了每一個(gè)歷史敘述不可逃脫的基因。任何一個(gè)歷史不是取決于歷史怎么發(fā)生的，取決于這個(gè)歷史是怎么被敘述出來(lái)的。

　　我們要知道是誰(shuí)寫出來(lái)的歷史，這點(diǎn)很重要，我們要知道他為什么這么寫就更重要了。這是追問(wèn)歷史是否真實(shí)的關(guān)鍵。

　　歷史可以拒絕承認(rèn)自己是哲學(xué)或者科學(xué)，但它卻不能拒絕承認(rèn)自己是文學(xué)，這是元?dú)v史的出發(fā)點(diǎn)。歷史總體來(lái)看就是敘事，敘事總體來(lái)看就是文學(xué)敘事的狀態(tài)，和詩(shī)、和文學(xué)沒(méi)有什么區(qū)別。

　　所以在元?dú)v史里來(lái)看，每部歷史都是有意識(shí)塑造出來(lái)的語(yǔ)言表演。

　　在元?dú)v史中，事件分為假事件、真事件、自然事件、超自然事件、想象出的事件，幻覺(jué)的事件，被報(bào)道出來(lái)自以為是真的事件，和被報(bào)道出來(lái)實(shí)際是虛假的事件，沒(méi)發(fā)生的事件我們誤以為發(fā)生的事件，還有神奇的事件等等。但發(fā)生的事件不一定都是事實(shí)。

　　歷史的目標(biāo)是呈現(xiàn)事實(shí)，而不是呈現(xiàn)事件。雖然歷史是文學(xué)性敘述，但作為歷史視角來(lái)說(shuō)，必須呈現(xiàn)給大家真正的事實(shí)。

　　在元?dú)v史里，怎么界定什么是事實(shí)呢?發(fā)生過(guò)的并且經(jīng)過(guò)證據(jù)、手段、方法確立的事件才能稱之為事實(shí)。事件如果不能事先確立為事實(shí)，它們是無(wú)法進(jìn)入，也不應(yīng)該進(jìn)入歷史的。

　　歷史的事實(shí)不同于其他類別的事實(shí)，是因?yàn)闅v史敘事話語(yǔ)中占據(jù)主流規(guī)則決定了什么時(shí)候一個(gè)給定的事件可以被描述為是一個(gè)能夠恰當(dāng)稱之為歷史事實(shí)的事件。

　　他說(shuō)任何報(bào)道的事件均是潛在可能的事實(shí)，但是它們還不是事實(shí)。

　　因?yàn)樗鼈儧](méi)有被驗(yàn)證過(guò)，通常歷史學(xué)家擁有良好的，或者至少驗(yàn)證過(guò)的可信的規(guī)則，這些規(guī)則決定如果將事件確定為事實(shí)，或者確定為真實(shí)發(fā)生的，而非看起來(lái)發(fā)生的，或者因虛假報(bào)道似乎發(fā)生的，這些并非科學(xué)意義的，他們不需要在實(shí)驗(yàn)室狀態(tài)下通過(guò)實(shí)驗(yàn)復(fù)制事件，或者將給定的事件歸入掌控。

　　這一事件可能隸屬的事件群因果率和關(guān)系。但是，必須驗(yàn)證發(fā)生的事件，才能夠成為歷史的事實(shí)。

　　所以事實(shí)化是元?dú)v史最關(guān)注的。事件必須進(jìn)行事實(shí)化，必須進(jìn)行某種規(guī)則驗(yàn)證、篩選才能成為歷史。

　　什么是真實(shí)發(fā)生的，什么是誠(chéng)實(shí)的形式講出來(lái)的，什么構(gòu)成情節(jié)，什么情節(jié)能夠進(jìn)入，回答了這些問(wèn)題你就理解了一個(gè)歷史的敘事，雖然這個(gè)歷史敘事還不能和歷史真實(shí)掛在一起。這個(gè)基本上就是元?dú)v史新的視角。

　　歷史是時(shí)間的證人，真理的光亮，記憶的生命，生活的導(dǎo)師，所以它和我們有必然的關(guān)系。

　　你拒絕證人嗎，你拒絕光亮嗎，你拒絕生命嗎，你拒絕導(dǎo)師嗎?蘭克說(shuō)歷史提醒我們的存在境況，沒(méi)有歷史我們根本不知道現(xiàn)在是什么樣的。

作者：王強(qiáng)
公眾號(hào)：貓奴進(jìn)步論

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