中國歷史博大精深,值得我們每個小伙伴來學習。下面小編給大家介紹關于古代歷史故事，方便大家學習。

　　古代歷史故事1

公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪里?起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。

他向田忌建議說：“此時魏國精銳部隊都集中在邯鄲，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П蛭簢汲谴罅好凸ミM去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁進軍，它必然放下趙國回師自救?！褒R軍乘其疲憊，在預先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，邯鄲之圍遂解。

孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在中國歷史上是一個很有名的戰(zhàn)例，被后來的軍事家們列為 三十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。

　　古代歷史故事2

《史記·吳太伯世家》里記載了這樣一則故事：

春秋時期，吳國季札第一次出使晉國，路過北方的徐國。徐國的國君十分喜歡季札的劍，但是卻沒有說出來。季札心里知道徐君的想法，但是他還要出使到別的國家，所以沒有把劍送給他。

后來他出使完成后再回到徐國，徐君已經(jīng)死了，于是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。

他的隨從說：“徐君已經(jīng)死了，為何還要把劍送給他呢?”季札說：“雖然當初沒有說過，但我心里已經(jīng)決定要把這劍送給他了，怎么能因為他死了而違背自己的諾言呢!”

　　古代歷史故事3

北魏孝文帝因遷都洛陽，大力推行漢化政策而被看作少數(shù)民族杰出的政治家和改革家，遷都這一舉措也被看作體現(xiàn)了孝文帝一代帝王的雄才大略。然而事實上，遷都之前的北魏王朝，自道武帝拓跋圭天興元年(三九八)以來，一直定都于平城(山西大同)，歷六帝七世凡九十七年;而遷都洛陽之后的北魏王朝，連孝文帝計算在內(nèi)，也只傳了三代，政權就易手于他人了。以后的孝莊帝、廢帝、孝靜帝等，都走馬燈似的，不過是權臣手中的傀儡。永熙三年(五三二)，北魏結束，離孝文帝遷都洛陽還不到四十年。魏孝文帝遷都，原想以正統(tǒng)的中原王朝自居，統(tǒng)一南方，建立大一統(tǒng)的北魏大帝國。何曾想到兩代之后，國勢就衰微破敗，他那遷都以建宏圖大業(yè)的構想，也隨之成了泡影。那么，是什么原因?qū)е铝吮蔽和醭难杆偎ネ觯瑝劢K正寢?

孝文帝不顧國情、族情，獨斷專行的遷都決策破壞了鮮卑族原來的利益制衡關系，動搖了北魏的立國根基。鮮卑自拓跋圭以來，一直是個堅強的好戰(zhàn)的武裝集團，不管它的內(nèi)部有多少錯綜復雜的矛盾，在對付漢族和其他少數(shù)民族政治軍事集團時，總是表現(xiàn)出很強的向心力。道武帝、太武帝，掃平群雄統(tǒng)一北方，主要就是依靠本民族武裝集團的軍事能量。但遷都洛陽，卻在鮮卑族中掀起了軒然大波，原因就是遷都涉及了整個鮮卑民族的利益，使他們的既得利益受到很大損失。孝文帝也深知此舉會遭到鮮卑族的普遍反對，不敢公然提出遷都主張，遂玩了一個把戲，于太和十七年率三十萬大軍南下，聲稱南征。當時秋雨不斷，道路泥濘，長途跋涉使將士勞累不堪。至洛陽后孝文帝還要南進，群臣跪在馬前進諫，孝文帝趁機要挾他們說若不南征，就得遷都，結果是“舊人戀土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者，于是定都洛陽。”

這種讓鮮卑大多數(shù)人“兩害相權取其輕”的作法受到了很多鮮卑人的抵制和反對。例如貴族元老重臣拓跋丕，就因?qū)w洛意見不同而被降職。太子恂不樂意遷都，太和二十年八月趁留守洛陽之機，與親信密謀逃回平城。事發(fā)，孝文帝囚禁太子，不久又廢掉了他，后來又將他毒死。不僅當時反對遷洛的鮮卑貴族很多，即使在魏宣武帝元洛執(zhí)政后，鮮卑貴族仍不愿居洛陽，想回平城，這股力量十分強大，連宣武帝都幾乎頂不住壓力。

遷都還激化了全社會的矛盾。魏孝文帝遷都以后，父子相繼在洛陽大興土木，耗費民力國力，加劇人民的負擔。孝文帝早就羨慕漢魏宮城的豪華奢侈，遷都后，就立即　手重建洛陽。史載：北魏洛陽城東西二十里，南北十五里，城中有十萬九千余戶，城的四面共開十三個門，全依魏晉舊名。城南有四通市，是一個國際貿(mào)易市場。由于北魏統(tǒng)治者提倡佛教，洛陽佛寺也是鱗次櫛比，有一千多所，據(jù)《魏書》的記載，當時修筑洛陽的民夫，“日有萬計”，而工程的耗費，“日損千金”。一次徭役，就“發(fā)五萬人”，役期本文發(fā)布于四十天，可見工程量的巨大。正因為社會矛盾的激化，人民怨憤，遷都之后孝文帝在世時，就不斷發(fā)生起義暴動。宣武帝、孝明帝時，此類事件就更多。公元四九四年，幽州人王惠定聚兵起事，自稱明法皇帝。后來劉僧紹聚眾起事，也自稱明法王。起義者提出“明法”作號召，可見民眾深感政治黑暗、統(tǒng)治階級無法無天。

遷都還促使北魏統(tǒng)治集團腐化墮落，重走西晉司馬氏集團的老路，無可挽回地腐敗下去。北魏初期的皇帝，政治上主要師法西漢文景之治，道武帝甚至用鎮(zhèn)壓手段對付奢侈腐化而又屢教不改的王公貴族。但遷都之后，這種清虛寡欲、與民休息的政治指導思想就被破壞了。西晉發(fā)生過石崇與王愷斗富的故事，而遷都之后的北魏出現(xiàn)了元琛與元雍爭豪的丑聞。北魏遷都之后統(tǒng)治集團迅速腐化，一方面是本性使然，但另一方面也有社會環(huán)境的污染。遷都為他們提供了貪污腐化、奢侈放蕩的參照，這個參照就是西晉司馬氏集團。河間王元琛造文柏堂，形如皇宮，家有玉瓷的井，金造的水罐，用五色金絲織成井繩，妓女三百人，盡皆國色。養(yǎng)馬以銀為槽，以金為鎖環(huán)。

遷都之后北魏統(tǒng)治集團腐化的始作俑者正是孝文帝。不錯，孝文帝曾有過嚴懲貪污的歷史，但遷都之后，他就好大喜功，大興土木，加重對人民的剝削，苛政由此而始。如果說修建洛陽城的一些公共設施有必要的話，那么他重修魏晉時的臺榭觀閣并增添設施，則純是為了自己的享受。他這樣做的結果是上行下效，百官也就跟　干。他的兒子宣武帝，更是寵任奸佞，朝政大壞而一發(fā)不可收拾。北魏統(tǒng)治集團的腐化，孝文帝難辭其咎。

孝文帝遷洛的決策方式和決策程序也是錯誤的，他采用歷代專制帝王慣用的剛性決策，不讓智囊臣僚論證，個人獨裁而又不允許批評，用殘酷的鎮(zhèn)壓對付批評者，以及造成既成事實后脅迫眾人就范，都是決策的大忌。

　　古代歷史故事4

在我國西北地區(qū)的大漠草原上，曾經(jīng)活躍著一個輝煌的古國——柔然國。柔然國是鮮卑族的一支，在五世紀至六世紀在蒙古高原上過著游牧生活。國家最為強大時，疆域北到貝加爾湖畔，南到陰山南麓，東北到達大興安嶺，西部與準噶爾盆地相接，還曾到過塔里木盆地的廣大地區(qū)。

柔然建國的始祖是木骨閭，幼年曾經(jīng)被鮮卑拓跋部擒獲，淪為奴隸。他后來成長為一個身材健壯、足智多謀的并懷有遠大志向的青年，并因此而免去奴隸身份，又因為驍勇善戰(zhàn)而被升為騎兵。后來，木骨閭因犯了過錯應受到斬刑的處罰而被迫出逃，并在逃亡途中因自己的名望而積聚的了一百多人的力量。他逃到到陰山之北一帶，投靠了統(tǒng)治那里的少數(shù)民族，并在那里不斷的擴充著自己的勢力。后世子孫因“郁久閭”是“木骨閭”的變聲，故以“郁久閭”為姓，是柔然王族的姓氏。

木骨閭死后，他的兒子車鹿會比他更加彪勇善戰(zhàn)，不斷兼并其他部落，勢力大增，擁有不少部眾和財富。車鹿會覺得自己部落的勢力已經(jīng)足夠強大，就自稱為柔然，附屬于北魏，部落首領稱為大人?！叭崛弧币辉~起源于阿爾泰語，意思是聰敏、賢明和禮義、法則。柔然國每年要向北魏進貢許多牲畜和名貴動物的皮毛。柔然汗國正式建國是在北魏天興五年，即公元402年，社侖建號為丘豆伐可汗。柔然汗國是一個雄踞大漠南北、流沙東西的強大游牧奴隸制國家，國家前后共經(jīng)歷了十九位君王，持續(xù)152年。

柔然的政治制度與中原王朝的政治制度很相似，最高統(tǒng)治者稱可汗，可汗下面設置輔佐可汗官吏國家事務。每一任可汗都有專門的稱呼，即國號。如可汗社侖為柔然的開國之主，號為“丘豆伐”，就是駕馭開張的意思，暗喻一國的開國君主。不僅如此，柔然國的大臣也都具有自己的號，如“莫弗”是勇健者、酋長的意思，“莫緣”是圣人的意思。柔然國設置了不同的官職來管理全國事務，比如國相、國師、俟力發(fā)、吐豆發(fā)、俟利、吐豆登、俟斤等等。國相主要掌管行政、外交，是文官的首領，與漢族政權中的丞相作用基本相同。國師具有一定的宗教色彩，一般都有德高望重的僧人擔任其職，主管宗教事務。由于柔然國是一個十分信奉宗教的古國，因此國師的地位在國家中很高，所擁有的財富也很多?！洞蟛亟?jīng)?高僧傳》記載，法愛曾經(jīng)做過國師，他懂得經(jīng)文并會一定的法術，得到的俸祿有三千戶之多。俟利發(fā)在社會中的地位也很高，必須是可汗皇族的人才可以擔任，是掌管一方軍權的武官，比較有實權。吐豆發(fā)是僅次于俟力發(fā)的官職，也必須要王族成員才能擔任。在《北史》中記載，阿那瓌可汗將自己的女兒嫁給高歡的兒子時，派土豆發(fā)郁久閭汗拔護送。郁久閭是王室成員的姓氏，可以看出土豆發(fā)也是一個不小的官職。

在柔然的官吏中，除了國相、國師主管行政、宗教外，其他的官吏都是軍事、與民政的官職。在柔然國的國民中，幾乎所有的男性成年壯丁都被編為騎兵，閑時在草原上放牧牲畜、牛羊，一旦出現(xiàn)戰(zhàn)爭，則全部要奔赴戰(zhàn)場作戰(zhàn)。綜上所述，柔然大官號及等級比較簡略，除了國相、國師主要是掌行政、宗教事務外，其余官職皆主管軍事兼民政。由于柔然是一個游牧民族，所以在行軍打仗時，與士兵同行的還有自己的牲畜、財物、妻兒等，就是書中記載的“戰(zhàn)則與家產(chǎn)并至，奔則與畜牧俱逃”。

柔然是一個以軍事戰(zhàn)爭為主要政治活動的國家，可汗、大臣、平民都是按軍事制度來進行編制的。柔然國可以說是一個軍事與民事融合的政權。在各個統(tǒng)領地方部隊的大人之下，編制為統(tǒng)領千人的軍將官職，下面還有統(tǒng)領白人的幢帥官職。柔然國的各個部落首領發(fā)揮著重要的政治作用，經(jīng)常在敦煌等地商討重要的事情。可汗一旦不能臣服眾人，或是可汗的繼承上出現(xiàn)問題，各部落首領有權罷免可汗或推舉新的可汗作為首領。

在柔然的發(fā)展過程中，中原漢族的政治制度逐漸傳入，并為柔然統(tǒng)治者所接受。對柔然的政治制度影響最大的就是曾經(jīng)是柔然宗主國的北魏的典章制度。公元464年，予成繼承了可汗的位置，效仿中原國家的政治制度。此外，在官吏的設置上，阿那瓌可汗還仿照中原的管理制度設置了設侍中、黃門等官職。

不斷擴張的西征

軍事生活是柔然國政治生活中最為重要的一部分。柔然可以說是一個全民皆兵的國家。歷代可汗都對外進行了大規(guī)模的軍事戰(zhàn)爭，并使國家在戰(zhàn)爭中不斷發(fā)展壯大，成為一個疆域廣大、軍事實力雄厚的大國。柔然在蒙古高原上征戰(zhàn)了150 多年，曾經(jīng)打敗了中原的宗主國北魏，征服過周邊的許多少數(shù)民族政權，是匈奴、鮮卑之后的又一個強大的政權。

社侖正式建立柔然王國后，就立即著手向西域地區(qū)發(fā)展。他們率領大軍沿著原來被匈奴人開發(fā)的草原絲綢之路繼續(xù)向西擴展自己的領土，一直到達了阿爾泰山。丘豆伐可汗社侖并不像以前的匈奴和后世的突厥政權那樣，把政權的中心定在漠北地區(qū)，而是把都城定在偏西的敦煌、張掖之北的地區(qū)。社論可汗為了增加軍隊的戰(zhàn)斗力，實行了許多改革措施。他把軍隊中每一千人設為一軍，設置軍將一名;每一百人為一幢，每幢設幢帥一名;戰(zhàn)斗中立有軍功的人所奪得的財物歸其個人所有;戰(zhàn)斗不力者要受到鞭撻的懲罰，臨陣退縮者處以死刑;改革了計算兵數(shù)的方法;在外交上，采取了遠交近攻的方針。

在對西域地區(qū)的征討中，柔然國使用了大量的兵力、物力、財力。這些軍事支持并不是柔然王國能憑借自己的力量就能解決的，因為當時它能夠穩(wěn)定住漠北的統(tǒng)治已經(jīng)極為不容易，再耗費大量的軍事實力去征服西域就不太可能了。然而，柔然王國有著大量的從屬部族，這些部族都是曾經(jīng)被柔然征服過的，為西征提供了軍事基礎。利用部族的軍事力量西征不僅可以擴大自己的版圖，還可以乘此機會削弱各部族的軍事實力，從而穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，是一條一箭雙雕的妙計。高車部落就是被柔然國派遣西征的部落之一。這一點從高車的發(fā)展史中可以得到確認。高車族一直居住在漠北，后來其中的六只仍留居漠北稱為東部高車，而十二支后來遷到西北建國，稱為西部高車。這西遷的十二支高車部族就是被柔然國派往那里征討的部隊。像這樣的部族還有很多，比如丁零部落、鐵勒部落。這些部落對柔然國的開疆闊土做出了重要的貢獻，但同時也為柔然國以后的統(tǒng)治埋下了隱患。在柔然國逐漸走向衰敗后，這些部族就開始起來反抗柔然國的統(tǒng)治，并加速了柔然國的滅亡。